在一个老乡群里，大家都喜欢分享一些曾经的民间故事和风土人情。

       一天，一位在外地工作的老乡@我：“千年飞山，你好！我隐约记得：苗族有个给受惊吓不思茶饭的小孩叫魂的习俗，你如果没写过的话，可以收集相关素材整理成文以飨读者。”

       不少老乡知道我喜欢写写东西，便常和我探讨有关民族文化。这些年，我对民间民族文化确实写了不少文章，特别对靖州的传统风俗习惯可谓是不遗余力地宣传，以至于红网都专门报道——《千年飞山，一位字里行间都是家乡情的作家》，积极鼓励我、推荐我！

       老乡提供的写作素材，把我的思绪带回了过去、带到了老家。

       此时，乡下生活的许许多多稀奇古怪的风俗，又在脑海中翻滚开来，那种神秘感、神圣感油然而生。其中，喊魂是山村里最常见的生活情景之一。

       以前，小孩子常听寨子里的老人讲一些关于灵魂出窍和失魂落魄的故事，突然之间，便无精打采、昏昏欲睡，或者是莫名其妙地不吃不喝、哭闹不止，家里大人首先想到的就是孩子“吓掉魂儿了”。

       解决的办法就是给他们“喊魂”，等“魂儿”叫回来了，孩子也就恢复神志，慢慢振作起来了。

       那么，什么是“喊魂”呢？

       一个婴儿或孩童，在听到、看到、遇到大声训斥、鞭炮声响、恶狗狂吠等突如其来的大动静时，会因为恐怖而胆颤、哭泣和狂燥不安，这种情形迷信的说法认为是吓掉了“魂”，必须通过一种方法或程序把“魂”招回来，这种方式就是“喊魂”。

       喊魂，也叫“喊惊”“叫魂”“招魂”等。全国不少地方都有，虽叫法不一，但主要的形式差不多。一般由一个妇女（母亲），呼唤失魂丟魂孩子的乳名或小名，让他（她）迷失在外的魂魄归来。

       那个年代，农村贫穷落后、交通不便，如果谁家小孩受惊吓生病了，大人不是带小孩上医院，其实也没钱看病，而是寄托在迷信上——给他喊魂。

       因为这种无法解释的现象，有时还真有“效果”，小孩过几天就活蹦乱跳了，所以这种民俗，长期在一些乡野村镇盛行。

       关于喊魂，还有一则故事。

       从前，有个人叫石鸡儿，三岁上就死了爹，全靠他妈把他抚养成人。他也很听妈的话，长大了就到外地去当瓦匠烧瓦。

       母亲在家里天天惦念着儿子，生怕他有个三长两短。一天，便去找算命的周公给她儿子算一算在外头是否平安无事。

       周公算了一下，对她说：“某天某日，石鸡儿要被雷打死。”

       母亲听了周公的话，悲痛欲绝，从早哭到晚，又从黑哭到亮。

       有个桃花姑娘，她是周公的师妹，看到石鸡儿的母亲哭得这样伤心悲惨，就问她为啥事？

       石鸡儿的母亲擦了擦眼泪，说：“我这个娃儿才三岁就没了爹，我一把屎一把尿把他拉扯大，他也很听话，可是周公算的命说他要被雷打死，你说我能不伤心吗？儿子死了我靠谁啊！”说完，又哭开了。

       桃花便安慰她：“不要紧，你把石鸡儿穿的汗衣拿一件来，包在大公鸡身上，半夜时就边拍床，边喊石鸡儿的名字。天亮时，你还是拿石鸡儿的汗衣包住大公鸡喊：石鸡儿呃，回来哟！一直喊到周公说的那晚上，这样石鸡儿就躲得脱灾难了。”

       石鸡儿的母亲照桃花说的那样，天天喊：“石鸡儿，回来哟！石鸡儿，回来哟！”

       到了周公说的那天晚上，石鸡儿正在瓦窑里睡觉，朦胧中听到母亲在喊他。他跑出来看，到处黑漆漆，哪里有人？又想是自己想母亲想昏了，半夜三更妈妈怎么会来呢？于是转回窑去睡觉。

       可是刚要合眼，又听到妈在喊：“石鸡儿，回来哟！石鸡儿，回来哟！”

       他又跑出去看，就是不见人。他大声喊：“妈，你在哪儿啊？”却没有人回答，他只好再回窑睡去。

       刚躺下，他妈的声音又在耳边回响。他跑出窑来，心想走远点找，说不定妈在前边路上呢。

       他刚朝前走了几步，只听“轰隆”一声，瓦窑垮了，他吓得“妈呀”一声，赶紧跑回家去。

       他妈在家还在喊他，见儿子回来，高兴得双手搂着他抚摸。

       石鸡儿感激地对妈说：“妈呀，要不是您喊我的魂儿，我早就被垮窑砸死了。”

       妈说：“我已经喊了好几天了，这是桃花想的办法，真得感谢她的救命之恩！”

       这一神乎其神的遭遇一传十十传百，三团两寨的人都知道了。从那以后，大人为了小孩避凶免灾，就站在门口喊：“小ⅹⅹ，回来呀！小ⅹⅹ，回来呀！”

       其实，许多时候，自己的孩子就在身边，或在家里，这样做是寻求一种心理安慰，慢慢的就形成了喊魂的习俗！

       古代由于科技不发达，大多数人都相信迷信，认为人有三魂七魄，一旦魂魄离身不归，就会有生命危险，必须招魂以复其精神，延其年寿，因而有了喊魂之俗。《楚辞》中《招魂》篇，即与此俗有关。

       但凡在农村长大的孩子，一般都会经历一些与迷信相关的事情。

       小时候，山里的孩子都比较野，晚上都喜欢呼朋引伴在村子里玩耍、晃悠，所以“丢魂”是常有的事。丢魂的症状往往是手脚酸软无力，没有胃口，成天嗜睡，靠仪器是检验不出来的。

       我的家乡在一个偏僻的小山村，是一个苗寨，苗族有许多不可思议的巫教迷信现象。它们完全由民间自发传承，代代相传，经久不息。

       虽然时过境迁，山乡巨变，但有些迷信和风俗却根深蒂固，依然还在家乡有着深厚的流行土壤，比如喊魂在老一辈人中时有发生。

       苗族人的喊魂，形式多样，既有简单的，也有隆重的。

       最简便的就是晚上大人带着孩子走夜路，会搂紧抱着、或背着、或牵着，告诉孩子不要往后看，还要喊：“XX，跟娘回家去，不要在外面玩！”

       如果经过一处阴森森的坟地，大人更是会对着坟堆说上几句：“不要你多嘴，请你多保佑！”仿佛死人会把孩子的魂勾了去似的。

       而且很多时候，如有孩子摔倒了，受了惊吓，大人会立即抱起小孩，使劲地亲吻他的额头，然后一边吐口水，一边大声说：“呸呸，莫被着吓，吓给猫去，吓给狗去！”甚是可笑，却相当虔诚！

       也有仪式感的喊魂，往往由家长带着孩子找到当地会喊魂的人专门喊，多在晚上进行。

       这种喊魂人一般年龄比较大，以女性为主。喊魂时，喊魂人在地上画一个十字，掉魂的人站在十字上面，家长站在一旁，喊魂人先念一段词，接着一只手伸向天空作抓东西状，口中喊到“XX回来！”，然后把手伸向掉魂者，家长便在一旁应道“上身了”。

       如此反复几遍，次日或几日，掉魂者即可痊愈。

       以前，农村医学知识尚未普及、医疗技术也不发达，孩子因病出现哭闹等症状时，多采取喊魂的方式处理。病好了，万事大吉，因延误病情导致孩子夭折，又说是命该如此。

       反正，是对是错、有效无效，喊魂都没有错。因此，这一听天由命的游戏一直流传了下来。

       当然，喊魂虽是一种迷信，也不是没有一点作用，至少体现了大人对孩子的关怀之情，对孩子而言，“魂”一喊就不害怕了，有一种安全感和归属感。

       实际上，孩子受到惊吓后，即使大人不去喊，“魂”也不会丢，第二天或隔几天自然会好。假如“魂”真掉了，又岂是你叫得回来的？

       这更多的是一种心灵慰藉、心理安慰，通过喊魂孩子就会想，家里人是很喜欢我，关心我的，心理上自然会得到满足，逐渐会忘却不快之事。

       试想，如果孩子受惊吓之后，大人不闻不问，呵斥责骂，那么孩子的心理就会深受伤害、产生阴影，并认为大人讨厌他，从而会产生抵制情绪，甚至仇视。

       由此可见，喊魂表达了大人对孩子的关爱之情，是一种精神寄托。通过这一方式，能够让孩子和家人之间建立起和睦的关系，使孩子更信赖父母、热爱家庭，有利于小孩健康成长。

        所以，喊魂这种民俗现象，剔除其迷信的做法，是可以转化为一种科学的儿童心理治疗方法的。当幼儿受到意外惊吓时，请幼儿父母或幼儿最信赖的人，用一种儿童化的语言，科学地来解释这类事件，并辅以最亲切的安慰，便能消除孩子的恐惧心理。

       这样一来，在日后遇到同类事件时，他们不但不惧怕，也知道如何去应对。

       不过，如果所受创伤程度比较严重，还是要辅以药物治疗，或找心理医生进行心理治疗，以消除健康人格成长过程中的绊脚石。

       现如今，年轻父母们大都不再迷信喊魂了，发现孩子状况异常，都会第一时间去看医生，这是社会的一大进步。

       但是，喊魂曾经作为农村生活的一个特殊符号，却留下了一个时代的印记，在这个缩影中有太多的难忘回忆，有趣而好笑、辛酸又无奈！