1988年，中国新闻社、《福建日报》、《福建侨乡》、《澳门日报》、香港《晶报》、《泉州日报》、《螺阳乡讯》、《惠安文化》、《惠安文物志》纷纷发表了惠安县盘龙村大吴始祖吴仁禄陵墓的消息，成为惠安三大唐代古墓之一，一九九二年十一月经惠安县人民政府批准

按：本人原本不参与修谱，对监正世系考证不清楚。但因为在《黄平吴氏监正后裔宗亲群》呆过，知悉修谱的争论时常发生，家兄寿荣也经常在耳边念叨，拿出他收集的一些材料给我看...

吴世万后裔近代谱牒中，出现了一篇以“众首重辑”署名的《吴氏始祖开辟晃县西溪龙寨世系本源引》（以下简称“本源引”）。这篇引文的标题，在各房谱牒中然命题各异，但其内容却很一致。主要重辑了吴世万的族源，撰述了吴世万、杨天应、姚君赞三位始祖开辟沉州之西的故事。

经过多年的研究和查证，本族始祖吴祐的生平及其部分后裔的史料相继被发现，笔者也写了一系列《祐公碑记》之文章。本文将对吴祐的祖源作些抛转引玉的探讨，期待大家提供更多的...

杏妮是侗族人民心目中至高无上的女神，她哺育了侗族人民勤劳节俭、诚实善良、尊老爱幼、和睦团结、急公好义、助人为乐的传统美德，以及面对黑暗强暴敢于英勇斗争的民族精神。查清了杏妮产生的确切年代，对于萨文化的研究无疑具有重要的意义。

黎平盖宝侗语与龙胜平等侗语音调的异同：1.都是沅靖调侗语方言，且舒声调都是有七个不同的调值。2.在舒声调的九个调号的例词中，除平等“祖母”的声母z演化成s外，其他的声母和韵母都保持一致；除c、h两调的调值略有不同外，其他七个声调的调值基本相同。

因此，侗族人认为“萨玛天岁”的神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。在侗语南部方言地区，每一个自然寨都建有祭祀“萨玛天岁”的祭坛

朱冠吴氏家族的口传和祭师所持的祭萨词，能够证明其开基祖是杏妮（即萨玛天岁年轻时的汉字记侗音名字，侗文为Xeenp Nyux，下同）父亲的弟弟，并且是从广西迁来，于明朝洪武十七年到朱冠定居，迁徙原因是兄弟之间以及表兄弟之间矛盾恶化；远口《吴氏宗谱》

鄂州流水里上吴庄志英公第十九代孙 吴佑元在2023年9月的《吴德明谱探究》一文中，我就吴德明庄的良栋系谱和良材系谱作了系统的梳理，从谱系的研究和伍氏太婆的碑文佐证得出...

关于传姓始祖泰伯的生卒一说现有4个不同的记载，吴氏大统宗统写的是高宗武丁4O年正月初九日生，我支系老谱记载是殷高宗武丁十年四月四日，同时又看了其它两个支系写的也是一样...