1、皙公第18代大制公、权县公的弟弟监正公后面的“止”字要去掉，《吴氏通谱》上记载监正公后裔有人，并且2010年为修建远口先祖陵园还有施秉县水电局的二家监正公后裔捐了1200元。可能其他分支的族谱上也把监正公后面写了“止”，《吴氏在线》上的《世界吴氏总谱》也是这样，都应当改过来。监正公后裔也应当积极向远口总祠提供族谱，也可以向《吴氏在线》上传分支族谱，加大宣传力度。

    2、六七公（吴昼）的儿子只记载有“世禄、世德、世铭、世雄”四大公，还少了一个最大的世清公，应当是五大公。《吴氏通谱》和《吴氏在线.<世界吴氏总谱>》都有记载。2010年世清后裔也有吴昌廉、吴学隆二位参加了吴氏远口宗亲联谊会。世清公的后裔应当积极把分支族谱交到总祠来，并上传到《吴氏在线》，加大宣传力度。

    3、世德公的儿子有七个，谱上只记了五个。《吴氏通谱》上记载除了尚林、尚彬、尚忠、尚聪、尚机外，还有尚青、尚云。尚青为贵州省三穗县下德明开基祖；尚云定居陕西省华阴。虽然与尚青、尚云的后裔，失去了联系，也应有简略的记载，便于日后子孙查找。

    4、还有对有部分尚字公后裔迁四川秀山等地的记载没有《吴氏通谱》记载详细。

    5、吴盛公是泰伯84世晳祖16世，过去远口老谱是征生系，经过中华吴氏大宗谱编委吴寿錡教授考证吴兢的世序，有夫差系的62世，重道系的63世，征生系的65世。再从吴兢往上推，各个世系的先祖之名就互不相同了。而在唐代初，同名的吴兢有5个。著名史学家吴兢，只可能一个人。其余的吴兢，可以看作为相互攀附的结果。所以要确定吴宣祖源的归属，必定先要查清不同吴兢的身世，并作一番考证研究，才可作出正确结论。今根据唐代“林宝”所著《元和姓纂》一书记载，吴兢系吴祐之后，吴兢的官职与正史记载同。祐之父恢，祐之子凤，都是正史上有记载的人物。而夫差系中虽有祐，但其父及其子之名都不同。再征生系中的吴兢，其父是吴世伟，唐太宗驸马。此吴兢是吴氏宗谱第三次纂修者。所以，只有重道系的吴兢，才是真正史学家，即泰伯63世孙吴兢。因此，吴宣的世系，应该归属于重道系下，即泰伯69世孙无疑。如果说，吴宣误接于夫差系下，那么，吴宣就是泰伯68世孙。若吴宣错接在征生系下，那么，吴宣就是泰伯71世孙。这就是吴宣世序在吴氏宗谱上，不是同一系统的谱，就有不同世序记载的主要原因。(详细记载请参见“吴兢世系考”) 。晳公和宣公是同堂共祖的兄弟，世序的正确定位应是69世。