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远口吴氏地湖德公族谱中值得研究考证的五大点

    1、皙公第18代大制公、权县公的弟弟监正公后面的“止”字要去掉,《吴氏通谱》上记载监正公后裔有人,并且2010年为修建远口先祖陵园还有施秉县水电局的二家监正公后裔捐了1200元。可能其他分支的族谱上也把监正公后面写了“止”,《吴氏在线》上的《世界吴氏总谱》也是这样,都应当改过来。监正公后裔也应当积极向远口总祠提供族谱,也可以向《吴氏在线》上传分支族谱,加大宣传力度。

    2、六七公(吴昼)的儿子只记载有“世禄、世德、世铭、世雄”四大公,还少了一个最大的世清公,应当是五大公。《吴氏通谱》和《吴氏在线.<世界吴氏总谱>》都有记载。2010年世清后裔也有吴昌廉、吴学隆二位参加了吴氏远口宗亲联谊会。世清公的后裔应当积极把分支族谱交到总祠来,并上传到《吴氏在线》,加大宣传力度。

    3、世德公的儿子有七个,谱上只记了五个。《吴氏通谱》上记载除了尚林、尚彬、尚忠、尚聪、尚机外,还有尚青、尚云。尚青为贵州省三穗县下德明开基祖;尚云定居陕西省华阴。虽然与尚青、尚云的后裔,失去了联系,也应有简略的记载,便于日后子孙查找。

    4、还有对有部分尚字公后裔迁四川秀山等地的记载没有《吴氏通谱》记载详细。

    5、吴盛公是泰伯84世晳祖16世,过去远口老谱是征生系,经过中华吴氏大宗谱编委吴寿錡教授考证吴兢的世序,有夫差系的62世,重道系的63世,征生系的65世。再从吴兢往上推,各个世系的先祖之名就互不相同了。而在唐代初,同名的吴兢有5个。著名史学家吴兢,只可能一个人。其余的吴兢,可以看作为相互攀附的结果。所以要确定吴宣祖源的归属,必定先要查清不同吴兢的身世,并作一番考证研究,才可作出正确结论。今根据唐代“林宝”所著《元和姓纂》一书记载,吴兢系吴祐之后,吴兢的官职与正史记载同。祐之父恢,祐之子凤,都是正史上有记载的人物。而夫差系中虽有祐,但其父及其子之名都不同。再征生系中的吴兢,其父是吴世伟,唐太宗驸马。此吴兢是吴氏宗谱第三次纂修者。所以,只有重道系的吴兢,才是真正史学家,即泰伯63世孙吴兢。因此,吴宣的世系,应该归属于重道系下,即泰伯69世孙无疑。如果说,吴宣误接于夫差系下,那么,吴宣就是泰伯68世孙。若吴宣错接在征生系下,那么,吴宣就是泰伯71世孙。这就是吴宣世序在吴氏宗谱上,不是同一系统的谱,就有不同世序记载的主要原因。(详细记载请参见“吴兢世系考”) 。晳公和宣公是同堂共祖的兄弟,世序的正确定位应是69世。

远口吴氏地湖德公族谱中值得研究考证的五大点





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