早晨又下雨，我没再去明月山而是离开宜春，去离得较远的丰城这个县级市。

       最早心生游丰城之愿，是在2007年修族谱时，知道修谱始祖吴敬业系南宋朝奉政大夫，籍贯在井冈山下永新县烟冈，其子垂裕公当小官，到孙启阳公就沦为了农民，迁南昌府丰城县望国桥落业，传到九世祖梁景公到湖南某县当一个九品小官时，在长沙市仰天湖买房定居，繁衍出了我们这一支人。丰城离南昌近，当代却转隶较远的宜春市管辖，我对祖居地有一种莫名的好奇，于是决定一探究竟，了却夙愿。

       到达丰城后仍然没天晴。等到第二天午饭后，还下雨，我就冒雨去了望郭桥。从百度搜索知道的这个地名，判断老谱上望国桥属误写：南昌历史上作为国都仅存世三个月，且距离看难以望见。望郭桥就正确：丰城老县城高高的外城墙（郭）在天气好时，10公里外的村民是可以看得见的。

       一般情况下，探寻祖居地，如下的内容是应有之义：找到本支宗亲对上谱后，叙共祖之荣，然后，来者在地主宗亲的陪同下再进祠堂，焚香、放鞭炮的同时，磕头祭拜，对列祖列宗表达怀念。宗亲中有仁义而好客者，事后会高兴请客吃饭，探亲者离别时掏些钱表示谢意……启阳公迁来望郭桥，育黼絪、黼绣两子，我支祖黼絪六代单传到梁景公入湘，他的弟弟黼绣一支留守，应有后代繁衍。

       望郭桥现在并没显眼的一座桥，单留一个地名而已，或许古代是有桥的。汽车停靠站旁边就是望郭村。该县级市新城离旧县城有一段距离，建得高楼鳞次栉比，气派而又漂亮，未料乡村家家农民房子也都建得像别墅。这是一个行政村，辖望郭等多个自然村（组），省道公路拖铁线贯穿其中，沿公路两边有村部、小学、卫生室和小商店，人家一长溜一长溜集中居住，农民的楼房与纯属平原种植水稻的收入不匹配，丰城是一个人口147万的大县，是有名的煤都和粮仓，农民们有可能是去山区当挖煤工人赚钱回来补充家用的。

       我刚才故意多搭了一站才下的车，一路问人而来，听说祠堂已没了，应是文革中破四旧被拆除，并未恢复，这和湖南一样。

       “请问，你们望郭村姓吴的多吗？”我走进小学斜对面的小商店，看见一桌三人麻将，发问。三人都抬头或转头，得到的是对面老年妇女的回答：“我们这里，没姓吴的。”诚挚的面容，从容的语气，不由我不信。

       难道黼绣只生女儿，绝了后？这是可能的。我出了小店，转头发现小店旁有吴佩云卫生室，又感觉可能是自己未受信任，人家怀疑我的身份，没告诉真实情况。就想找吴医生打探一下，家门应该会亲切一些。于是进室内看看，连喊几声却并没人应，判断小店里打牌的男子可能就是。

       至此，读者知道，我的探访祖居地是乘兴而来，败兴而归。我的确很快回到了车站躲雨、候车回程，但事实上，却无大家猜想的失望感。相反，我觉得收获不算少。

       我想来丰城，心失平已经15年，此行远道探访祖居地，心愿了却。在望郭桥，我在脑海里回望时空，看见了路上祖先劳动或休闲留下的脚印，快意地将自己的脚板盖在上面，这便是我独特的心祭。我花了钱，走了路，并写游记，是一种诚意，未必要像人们那样放鞭炮烧纸钱跪拜，那太千篇一律。丕态之心回平，是此行的最大的收获。

       我看了丰城的城乡面貌，增添了人生的阅历，会放在心中随时反刍。将其与故乡湖南进行对比，感觉是另一种收获。只要留心并作归纳，会发现各种异同，如地理上两省纬度相近，气候相近，物产和人们的生活习惯也基本一样；相异之处也有，湖南城乡交通车费标准不同，城里公交一元，乡下贵些。这里却统一是一元，说明人们有了城乡平等的可贵思想；这里的省道两边种的是樟树、枫柳，不同于我故乡南县环湖公路种水杉、杨柳；这里农田纯种水稻，而我故乡还有棉花、油菜以及甘蔗等经济作物，还有鱼虾龟鳖类养殖，丰富一些。

       最值得咀嚼的，是丰城人对陌生人的谨慎。我认为可以理解，这里民间传承着道家武当派内家拳点穴术，人们普遍不执握手礼，因为人有死穴36道，手上就有，怕遭暗算。点穴术行规是只传有德之人，收的徒弟年龄一般要40岁以上。清末民初乱世时，有师傅为生计问题而放松标准，五百钱学费教给了一个外地青年。那人样子憨厚却心地不善，学成回乡途中走几里后，见对面来一古稀老者，就借问路之名上前伸手想试一下他肩胛，感觉万一有效点死，活到这个年龄也够了。那老者一手飞快地将他的手推开，另一只手同时在他脖子上反点了一下，留话：“我叫XXX，明天这个时辰在这里来找我，道歉后给你解。”青年良心没完全泯灭，有些羞愧，也不认为点准了穴位，直接回家了，三天后，吐血而死。人有活穴72个，解穴术同样需要五百钱，青年没学。

       读过以上传奇，丰城人对外地人的戒备读者想必也理解了。

       回程车上我脑浆晃荡，思维活跃，放飞思想回了故乡：我外公杨正兵就会这种点穴，我妈八个月大时外公夫妻吵架，外公一巴掌就将外婆打吐血，五天后死了。湖南人多大数从江西过来，而洞庭湖区人又绝大多数从省内移民，外公是不是祖籍丰城、高安或樟树一带的呢？我想完全可能。接着，又延伸这个主题继续假设：若外公不是陷入自责而早逝，会不会将枪棍拳术、轻功及点穴绝技传授给我呢？过继给外公的杨怀普堂舅，说我出生时外公送了摇窝、枷栏，很欢喜。他作为侄子、养子，因性格急躁未得传授，外公将武艺带进了坟墓。

       想得有点远了。不过，人行天地间，终其一生，一缕亲情挣不脱，这是真理。

       【作者简介】吴春安，笔名尚平子、尚笑、吴戈，1963年生于湖南省南县，工学士。1981年开始文学创作，出版作品集《藕池河边人》，系广东省作家协会会员；2007年曾独自编修湖南望城《吴氏支谱》；2001年从事证券投资分析，出版炒股工具书、参考书《炒股真经》《灵验股谚二百条详解》和《怎样用股谚选黑马》，夺得16届《投资快报》股王争霸实盘战冠军、深圳金股信51届分析师模拟盘纪实赛冠军，为股谚实战理论集大成者，知名股市评论家；2014年起开始歌曲创作，作词谱曲《湖南花鼓戏》《花城之树圆舞曲》等21首，均全球发行，为广东省音乐家协会会员；研究儒学富有成果，出版（发表）专著《论语新解》《平学奠基石》，创立了平学，力图将儒学在孔子仁学、曾子孝学、程朱理学和王阳明心学基础上，推向新阶段。迄今，人生成果横跨军油管理、机关文秘、素质训练、新闻采写、当代微观史料记录、文学创作、方言民俗研究、谱牒研究与编纂、歌曲创作和MTV制作、书报刊编辑、装祯设计和电视剪辑、股市评论、儒学研究、中专教学和旅行等界，著述一千万字，是典型的复合型人才，另类博士。

2022年6月19日于星沙