1：图世系以长子为正派，余为旁支附之，至於五世之后，旁支分演别图，亦依是式，但正派世世书号，旁支世世书讳，以尊祖也，希澄亦为旁支，独讳其所自出何也，谱澄所也。
       2：世系自始祖至五世为一图，六世至十世为一图，十世以后，引之无穷，皆图以五世，五服之义也。
       3：纪实录於每图之后，依次各纪其生前名字，仕隐履历，享年几，卒之年月日，配某氏，生子某，葬某地或迁居某地，谓之实录，不復叙其本支，以图中瞭然也。
       4：凡生平少有善行，必书入实录，使后人知所劝勉。
       5：无嗣惟长子则立后，以长子嗣父，不可绝也，谱之实录，则明著某之子入继，至於某之子则明著曰，出继某，凡子之出继者，必父在命之，父殁而出继，是忘父也。
       6：无嗣及长殇者，皆附於父之实录，惟有善行可书，则别特书。
       7：家世，有孝子，顺孙，忠臣，义士，节妇，烈女，关系大伦，曾奉  旌表者，悉遵制具载入谱，或未经奏闻，则据实详书为传，以别於实录。
       8：女子内夫家，不书夫家，不书入谱，惟全节大义，则特书次於父之实录。
       9：妇人之义，从夫，如有善行可书，只附於夫之实录，若丧夫能卓立门户，孝事公姑，严於教子者，当特书次於夫录之后。
       10：妻妾之分，惟正妻继妻入夫实录，妾则不书，若改节之妇，为继妻，亦不书，如有子则於子实录，书其继母某氏出，生母某氏出，以从子也。
       11：嫡庶之子，家庭惟叙长幼，至於宗法，谱世系以承祧，则立嫡为长，而越庶子之上也。
       12：夫亡改节，如有子，惟於子实录，书曰，嫁母某氏出也，或被夫出者如之，以子之恩未绝也。
       13：子孙无问隐显，苟有过行，而为之讳者，固以用恩也，若罪大犯刑宪，虽幸免刑宪，姑叙入世系，而不叙其实录，虽父之实录亦绝之，惟子之实录，则书父某，以子不可无父，故容之世系，又不书其罪状，以俟其子，盖父之愆也。
       14：受诰敕封赠，当大书於实录之前，以示不忘且尊  君也。
       15：墓志表，所载贤而有德者，或居官政绩不可冺殁者，则全录之，余则摘其要而已。
       16：谱中世系，谓之同宗，言宗吾之所自出也，苟非吾之所自出，则非同宗矣，同姓不同宗，毋得妄认通谱。
       17：谱成传之后人，凡有志者，皆依本謄录，珍藏毋失，非如家器失之而可以他取也，时出而披阅之，不无感发，所关豈少，盖家之谱牒亦史也，有赏善罚恶之公案存焉，事欲核，而词欲简，三復此譜，知前人之用心作则，字字点检，如“祖宗之在前，斧钺之在后。”畏之，慎之。