有人言，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。春立于锡城景色，复得览山湖煌，昔人誉此：四面迎春三面柳，一城湖色半城山。若无心住，景又何出？苦乐已尽，甘甜何依？大千世界，万物之行，如春燕过潭，不留其影，只闻其声。

通过至德文化与侗族文化的比较，描述长沙王吴芮家族在长沙及沅陵、义陵（溆浦）的所作为所还原侗族原住民在农业、林业、建筑、音乐的成就及在沅水流域创造的侗族文明，各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。从语言、环境、考古、建筑、音乐、稻作文化、林业、民俗等方面

你 就是春天从凛风中走来把美丽 带往人间播撒心中的爱你 就是春天点亮万家灯火让汉子孤单不再延续香烟后代你 就是春天四季中的领班夏...

鹏峰付侄斯凝慰啓（太傅为余姚县尹时）记去年於凉秋之末哭吾兄也黯然衰姪甫脱於躬而吾斯北兄之变惨然继至奚强固如兄宜臻显寿豈谓一折遂陨其...

录《四库全书》之《遵岩集》灵源山寺宿灵源禅院拘拘有妄身，一一不能捨。形骸自束缚，日使道心寡。偶同片云闲，得此憩兰若。奇峰千万叠，一...

建昌推府柬贺 姪辈得青其衿大为灵源生色宗中落落异时克振衣钵称吾家千里驹者非阿宜其谁不佞闻之而後喜可知也惜风尘落落未能伸片纸遥言...

语云：闻人多坎坷，今予不成人，何乃迍邅如是也，予兄弟四人，三弟幼殁（墓志铭记载衍传台湾草湖庄），与次弟卜葬於玉兰山南之岗脊...

神好清而情扰之，心好静而欲牵之。遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒内除。为有妄心，即惊其神，即着万物，即起贪求，即生烦恼，便遭浊辱。内观于心，无其心；外观于形，无其形。观空亦空，空无所空，所空既无

《易经》的经传彖辞等多次提到“上帝”一词。比如：豫卦，象曰：雷出地奋。豫，先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。益卦，王用享于帝。鼎卦，圣人亨以享上帝。涣卦，先王以享于帝立庙。

看了条讲外公的说说，想起来这周如果天气好的话，要上山给外公挂社，母亲说人去世后的前三年叫挂社，往后就叫挂清。蒙着一层薄雾的童年回忆里：外公把烟草用纸卷起，房内就是烟雾缭绕，阳光在烟中散射，一切都染得金晃晃的。老人的时间看起来好慢，好慢，我眯着眼睛靠在沙发上