——从牧童成神仙的千年传奇 

        赤松黄大仙，本姓黄，名初平，东晋人，生于328年，浙江金华道士也。因金华赤松山牧羊修道，故号称“赤松子”；因 “叱石成羊”的神奇传说，世尊为“黄大仙”，遂得全称为“赤松黄大仙”。

        据东晋葛洪《神仙传》及民初《赤松黄大仙师自述》所载，初平家世寒微，自幼以牧羊为生。年方十五，放牧于赤松山，因骨相炯异，神态清奇，遇仙人接引，遂入金华石室修道。初平性资纯笃，绝粒服气，餐霞茹芝，澄心离俗。潜修四十余载，闭关不复归家。

        其兄初起，思弟心切，历数十载，忧念未已，四处寻访。经道人卜卦，方知隐于洞府。兄弟重逢，悲欣交集。初起问道：“昔日所牧之羊，今安在哉？”初平答曰：“在山之东。”兄随之寻视，但见满山白石，累累簇簇，未见羊群。初平大笑，遂往而呼曰：“羊起！”音犹回荡，俄顷之间，群石应声而变，尽化为羊，不计其数。初起惊叹，知弟已成仙，乃慕道日坚，亦舍弃凡尘，遂与弟同修，后亦得道成真，位列仙班。故而，后世流传之信仰，虽奉初平为主，实则“黄氏双仙”并尊。此即“叱石成羊”典故之由来。

        尤为殊胜者，东西文明虽肇始异域，而教化玄机竟现冥合。西土大秦景教，以善牧喻圣贤，以群羊比众生，谓牧者引导迷羊，行义路而识真理。东土道教赤松仙师，牧羊于金华，悟道于石室，叱石成羊，点顽石为灵慧。二者教相度化虽别，而皆托牧羊以弘道，借叱石以开慧，同归于引人向善、复悟于纯真妙旨。此诚“圣人无常心，人心乃道心”。然道脉有广狭硕细之分，东西异邦虽远，道却同出一源矣。

        及至宋代，朝廷崇奉道教。宋理宗宝佑年间，朝廷敕封黄初平为“养素净正真人”。由是，黄大仙信仰遂由民间传闻，正式擢升为国家认可之道家神祇。

        浙江金华赤松宫，为黄大仙信仰之祖庭。该宫始建于晋代，距今已有一千六百余年历史，为寰宇供奉黄大仙之始祖观宇。历唐、宋、元、明、清诸代，屡经扩建修缮，规模恢弘，香火鼎盛。后因沧桑迭变，兵灾频仍，古赤松宫湮没于草莽。岁至当代，黄大仙祖宫巍然重建于金华山麓，仙台琼阁，气象恢弘，遂成海内外信众朝圣之地。

        宋元以来，大仙信仰由浙东渐次播迁于闽、粤。至清末民初，尤盛于岭南。民间奉为济世度人、赐福消灾之真仙，其灵签问卜之验、赐药施医之仁，广受黎庶敬仰。

        光绪二十三年（1897年），相传大仙降乩显圣于广东番禺普庆坛，因而威名大振，敬香者如云。民国四年（1915年），道士梁仁庵父子自广东，恭迎大仙画像至香港九龙竹园村，草创“赤松仙馆”，此即香港黄大仙祠之前身。民国十年（1921年），啬色园正式接掌祠务，秉承“普济劝善”之宗旨，广行慈善义举。

        二十世纪下半叶，随着华人移居海外，大仙香火亦远播欧美。美国纽约与旧金山、加拿大温哥华与多伦多、法国巴黎、澳大利亚悉尼诸大埠，陆续建起黄大仙宫观。其源溯自金华，兴盛于岭南，发扬于香江，传播于寰宇。

        纽约唐人街赤松黄大仙庙，堪称北美华人民俗文化之中心。该庙于华埠之创建，由金玉堂居士与应行久先生首倡其议，募缘奠基，法脉西传。后有大德，接力布道，弘扬国粹，沟通中西，精理庙务，护持香火，数十寒暑如一日。如今，该庙已成为纽约华埠一张靓丽的文化名片。

        黄初平公，始以一介牧童之身，终成修道悟真之仙。其深远法脉，流芳千古，润泽异邦。其传奇生平及后世影响，既为传统道教信仰之瑰宝，亦为海外唐人文化之象征。

        赞曰：

赤松牧羊，金华得道；叱石成羊，兄弟修真。

仙风南播，法脉西传；浩瀚祖炁，泽润大同。

千秋俎豆，万里同尊；神州有圣，流芳永存。 

注：

1、黄氏之先，源自嬴姓。相传黄氏为少昊金天氏之后，得姓始祖为伯益。帝舜之时，伯益辅佐大禹治水有功，受赐嬴姓。至西周之初，武王克商，分封天下，伯益后裔受封于黄地（今河南潢川一带），建立黄国。周惠王五年，公元前648年，黄国为楚所灭，后裔遂以国为氏，是为黄氏立族之始也。

      此后三千余载，黄氏子孙枝繁叶茂，播迁华夏，初由中原迁散江淮，由江淮而涉浙闽粤赣，继而远播港澳台及东南亚诸邦。至于金华黄氏何时立籍，始迁祖为何人，年代湮远，文献散佚，至今已难详考。

2、《赤松黄大仙师自述》，系民国时期的扶乩文，属宗教内部文献，非正史。与《神仙传》多有出入。