庐陵之西，登龙之野，有古村焉，名曰朗石。

       昔北宋真宗年间，曾氏开夫自泰和文溪迁此，见平畴沃壤、山环水抱，遂斩榛莽、立栋宇。初名“朗溪”，及穿土筑基，忽见地下白石粼粼，晶莹如鉴，照人须眉，乃更其名曰“朗石”。一石定名，千年不改；一脉肇始，六姓同炊。

       宋嘉定间，吴氏灼公携侄显任，由泰和白沙来居，相阴阳、度田畴，以为“前岭后山，中涵溪流，可聚可耕可读”。自是吴姓日蕃，人户为最，拔贡出将，与曾、胡、肖、陈、刘中居比庐，鸡犬相闻，坟茔相望，遂成吉安县庐陵吴文化第一村。另曾有王、谢、李闪居，均已不存。

       其地也，背龙须而面顶昂，田连阡陌，溪抱如带。滢溪三桥——灰沙、老石、新石——横卧清流，石墩历数百年风雨而愈固；溪边古庙，曰古乡约祠，祀奉四大将军判官；岭上古庵，谓崇善庵者，今已不存；村中古井曰龙泉，传为龙须所汲，宋时即浚，至今活水泠泠，饮之知其土厚。

       其屋也，眠砖到栋，硬软山兼；青瓦压肩，马头昂首。吴氏新居大雅堂十二柱擎霄，三进森然，祀祖宗亦藏春秋；开夫、会公、胡氏、肖氏、灼公、正极、正机、正椿、文伯、希宏诸十祠，序昭穆而别支脉。芋庐、北门深静，缘竹草堂中西璧合，洋窗与雕棂对望，石础同木拱成章——此非一姓之私第，乃数百年营造之法式、洋务之风与庐陵之骨相淬也。

       其石也，非徒在地之骨，亦在史之碑。兄弟联科旗杆石十根并列，乃清季吴鹏复、吴爵壬先后拔贡所立，石不言而科名自响；抱鼓石上狮口方张、瑞草盘曲，明之浑厚、清之繁丽皆镌于青灰之间；入口大牌坊、将军塔、廻龙塔、乡约祠塔、字纸亭、祥云亭，毁于乱世，复于庚子，石重立而乡约重提——“安乐与共，患难相恤，士农工贾各安其业”，此非虚文，乃朗石之人情物理。昔讲经台、瑞石桥、仙人井、碉堡，虽已不存，但名在谱系。

       其教也，培根学舍临巷而开，红砂石门楣“培根学舍”四字尚温；前构字纸亭，敬惜字纸，不敢轻圣贤之一画。金畲别业、乐寿会次第相连，童声出牖，翰墨入梁。故朗石之富，不在仓廪，而在堂前有书、桥畔有诵。今立村史馆，存史知史教化文旅。

       其红也，土地革命起烽烟，西区以此为帜杆。红军井挑水人已去，井底犹映闪红星；祠门古宅做营盘，堂前屋畔列刀枪；墙头标语二十余，墨痕入砖三分深；哨所、旧址、纪念馆，一村皆史，一步一血火。彭德怀部曾履此土，西区暴动曾以此间为喉舌。石不语，而石上风云已写进共和国之晨光。井冈山东部烽火，在此歇步立传。

       今之朗石，古不封于旧，新不负于古。

       老村巷以原石还原路，缺者补以旧制，损者循其纹理；新村别起东西北麓，白墙映稻，光伏沐阳，不侵古局，自开生面。吉井铁路穿野而过，古桥与新轨南北相望——一头上千年，一头向万里。

       产业亦活，阳光玫瑰缀露成行，蔬菜大棚接天覆膜；合作社按股分红，脱困户以力得酬，集体有蓄，老者有养。80盏灯起自黄昏，照巷口归牛，照晒场新谷，亮“互助养老之家”筷箸声轻。塘清淤而水活，沟改线而雨畅，残垣化圃，古村无臭秽之浊，维有桂樟之清。

       非遗非“遗”也，乃活火。二月二兆丰年，龙抬头福禄至。龙狮绕村晋祠，祈福赐恩。中秋朝拜，爆竹声声，火舌舔夜，塔下少年拾砖如拾祖训；乡约塔前巡村旧仪复举，康王、赵帅、福主之名，不再止於神位，而化为“保境、务本、敬贤”的村谈；石雕、木雕、眠砖、拱桥之艺，匠人带徒，村史馆、西区纪念馆以声光电复现旧时斧凿——老手艺进了课堂，便不再是标本。

       六姓睦邻千年，无大姓欺小姓之谚，只有“同井同桥同塾”之实。曾守开基之祠，吴承天造之井，胡肖陈刘各理其祠，而村规共议于乡约祠下。此非乌托邦，乃石头里长出的礼让：石硬，所以界直；人柔，所以同居。

       嗟乎！世之论古村者，或困于“保”字——保形易，保魂难；保屋易，保人难。朗石之可贵，正在“石”与“人”俱在：石定其骨，人续其脉；古定其身份，新定其去路。

       昔因石而名，今因石而安。

       石在地底，是千年不腐之基；

       石在桥下，是万人往来之托；

       石在门前，是六姓不离之约；

       石在心中，是不媚不随、可琢可磨之性。

       故曰：

       朗溪旧脉，白石新光。

       古不枯寂，今不浮薄。

       红入泥土，绿满田畴。

       非遗活于日用，安居成于共治。

       一村如石，历琢弥坚；一石如村，静立而万象奔流。

——丙午秋日，子怡为朗石作