一、【谱不可无】 立族之基，失谱则失根 家谱如国史之缩影，溯本源而昭后世。古有司马迁叹姓氏传说之遗缺，宋时张文定公母氏事迹失载、欧文忠公父行简录，皆证无谱则血脉难考。昔河图洛书启图谱之学，今若谱牒阙如，则前无考据以溯先祖，后无典章以垂子孙，家族史遂成断简残篇，此为修谱第一要义。

       二、【谱不可忽】 考据之慎，忽谱则忘本 谱牒世系需细究时序逻辑。欧阳修谱图载“询生通，三世生琮”，然唐末至宋间隔三百年仅传五世，仁宗朝至琮公百五十余年竟历十六世，显违常理。晋唐以降谱学渐微，欧苏二家虽开宗立派，于精义仍有疏漏，故修谱当遵“阙疑存信”之则，对世系年代详加考辨，免留贻笑后世之瑕。

       三、【谱不可偏】 公允之衡，偏谱则失公 周平园云：“谱者，劝诫之器，非好恶之私。”古之世系学定人品、正婚姻，后世却多挟私偏袒：新贵攀附华胄，寒士湮没不彰，甚者如五代崇韬哭祭尚父墓而不知耻，皆因私心乱公。谱牒当如史笔，不谀不隐——上彰先祖德业，下序昭穆亲疏，方合“以谱化人”之本心。

       四、【谱不可误】 考据之严，误谱则贻害 姓氏典籍多有讹误：唐《贞观氏族志》散佚难寻，《元和姓纂》妄诞迭出，宋《姓源韵谱》载洪昌、洪杲为洪氏参政，实则南汉刘龚之子避宋讳改“宏”为“洪”；绍兴吴氏谱记汉文帝时“吴公”为河南守，然《汉史》仅载其政绩而失名，以“公”代称乃望文生义。考据不严，必致谬种流传，此为修谱大忌。

       五、【谱不可肉】 文质之辨，肉谱则近俗 谱牒非虚文巧饰，乃教化之载体。今有文士溺于辞藻而失实，浅学之辈妄增删世系，皆违修谱正道。昔孔子笔削春秋存杞宋之史，修谱当记家族兴衰、明伦常轨则，使族人观之知修身齐家，而非堆砌骈俪、空耗笔墨——此谓“谱以载道，非以炫文”。

       六、【谱不可伪】 本源之正，伪谱则欺世 冒认先祖乃自欺欺人之举。曾南丰修谱称先祖出曾点，欧文忠公驳之；五代崇韬攀附姜尚遭千古耻笑，皆为伪谱之鉴。古往今来，赐姓（如汉赐娄敬姓刘）、冒姓（郑季子冒卫姓）虽有其由，但伪托华胄、虚构世系者，与市井欺瞒何异？君子当以自立为贵，勿效此等欺世之弊。

       七、【谱不可遗】 血脉之全，遗谱则失传 族谱如链，连缀亲疏。苏老泉言“无服则情尽如陌路”，族大人众若不录全支脉，必致“遗珠之憾”。亲疏以世系分，本末以记载明，务使远亲近族皆入谱牒——从高堂到寒门，从显宦到布衣，缺一不可。若遗漏支脉，何异自断家族文脉？

       八、【谱不可秘】 传续之法，秘谱则偏狭 谱乃家风明镜，当公之于族。每逢节庆聚族观谱，于公堂讲律法、辨亲疏、明训诫，使长幼咸知规矩。若秘而不宣，子孙不知先祖事迹，仁让之风必绝；且水火无常，秘藏反易损毁。防不肖子孙转售他族固需谨慎，然非禁绝传阅——藏于公堂、传于族人，方为保谱正道。

       九、【谱不可失】 存续之重，失谱则断代 谱失则根脉难寻。昔杨成斋诰敕失于妄人，致祖坟风水被夺；黄山谷《日录》（家乘）被盗，数载后始得归还。谱与诰命同重，若存谱牒，纵失他物，世系仍明，岂容他人冒夺？修谱乃“为先人继述，为后人保守”，失之则祖业无凭、后世难继，此为宗族存续之命脉。

       【结语】九戒铭谱，万世流芳《作谱九戒》如谱牒之魂魄，戒失根、戒忘本、戒欺世，字字切中修谱要害。唯遵此道，方能使家族文脉绵延不绝，让后世子孙知所由来、行有所依——此非独为祖宗计，实为万代子孙立千秋之基。