各位族人：

       我们应该要经常性齐聚一堂，追溯吴氏血脉的根源，重温家族文化的精髓，更要细数历代先祖的丰功伟绩与宗亲分支的繁衍脉络。这份跨越千年的传承，不仅是我们的身份印记，更是滋养族人成长的精神沃土；那些在历史长河中熠熠生辉的吴氏儿女，那些遍布大江南北的宗亲派别，用智慧、担当与坚守，共同诠释了“让、信、礼、义”的真谛。让我们循着历史的脉络，读懂吴氏的初心与荣光，将这份珍贵的文化基因与家族荣耀代代相传。

       吴氏的起源，远溯至黄帝后裔的脉络。我们的先祖，是帝喾与姜嫄之子“弃”。这一名字的由来，藏着一段传奇：姜嫄践巨人足迹而受孕，诞下男婴后因诸多异象三次弃之，却皆得鸟兽庇护存活——弃于市集，人马纷纷避让；弃于深山，有猎人披兽衣暗中守护；弃于湖泊，仙鹤展翅为其供暖。三次弃之未死，且皆现祥瑞，遂取名“弃”。弃自幼便与动物亲近，七岁时便能驯化野兽为家禽，展现出非凡的聪慧与仁爱；十三岁时，他深耕农作，摸索耕作技巧，所种庄稼长势喜人，深受乡邻敬重。唐尧帝听闻其贤能，大加赞赏，封其为“后稷”，主管天下农桑；舜帝更是将岐山部落分封于他，让他带领族人深耕农事，奠定了华夏农耕文明的重要根基。这便是我们吴氏远祖的开端，勤劳、聪慧、仁爱，早已刻入我们的血脉。

       时光流转七百余年，传承至诸侯王古公亶父时期，吴氏家族迎来了奠定“至德”根基的关键节点。古公亶父之妻太姜，贤明有识，育有泰伯、仲雍、季历三子，她教子有方，辅佐丈夫奠定周族基业，成为周室女性典范；季历之妻太任，端庄淑慎，孕期谨守胎教，终诞下文王姬昌，被奉为中国胎教之祖；姬昌之妻太姒，仁明有德，育有武王姬发、周公旦等十子，皆教养成材，为周室兴邦立下汗马功劳。这三位女性合称“周室三母”，她们以贤德辅佐夫君、教养子嗣，其功绩被载入史册，流芳千古。而“太太”这一如今家喻户晓的对妻子的尊称，正源于此——唯有吴姓、周姓后人，因感念太姜、太任、太姒三位先祖的美德，最初以“太太”称呼妻子，既显对女性的敬重，更藏着对家族贤德传承的期许，这一称谓后来逐渐流传天下，成为对妻子的庄重赞誉。

       谈及吴氏最核心的精神标识，必是泰伯“三以天下让”的千古佳话。古公亶父看中季历之子姬昌的圣明，欲传位季历以继姬昌。长子泰伯深知父意，为成全家族大业，与二弟仲雍毅然奔赴荆蛮之地，断发文身，以示永不返回继承王位的决心——泰伯先以采药为名，远走岐山一百八十余里，只为避位；父王病故，他回家奔丧却绝口不提王位之事；奔吴之后，他与仲雍在江苏无锡断发纹身，彻底表明拒接王位的心意，即便后来为季历奔丧，仍坚守初心，返回无锡。这三让，让出了周室的兴盛，让出了“至德天下”的美誉，更让吴氏家族“谦让”的精神深入人心。司马迁著《史记》，将《吴太伯世家》列为“三十世家”之首，直言“嘉伯之让”，这份认可，正是对泰伯至德的最高推崇。而我们常用的“伯仲叔季”兄弟排序称谓，也源于此——泰伯为长、仲雍为次，“伯仲”之称便由此而来，成为家族伦理秩序的文化印记。

       泰伯的谦让精神，在十九世孙季札身上得到了完美延续。季札是吴王寿梦第四子，贤名远播，寿梦欲传位于他，季札以“礼制不可废”坚辞；兄长诸樊、余昧相继即位后，多次欲让位于他，他皆婉拒，甚至避居延陵，耕田为生，以示不恋王位的决心。这“三让王位”的壮举，与始祖泰伯一脉相承，季札也因此被尊为“延陵季子”，开创了吴氏最重要的核心分支——延陵派。该派以江苏常州、江阴、丹阳为发源地，堂号“延陵堂”，历经千年繁衍，成为吴氏最正宗、最繁盛的分支，后裔遍布苏浙皖等地，唐宋时期的诗人吴融、南宋抗金名将吴玠与吴璘兄弟，皆为延陵吴氏的杰出代表，将“至德”精神与忠义风骨代代相传。季札不仅德行高尚，更精通礼乐，出使中原时点评周乐、预见诸侯兴衰，与北方的孔子并称“南季北孔”，成为中华文明中“君子”的典范；其“挂剑徐君墓”的典故，更将吴氏“信”的精神推向极致——心许之诺，即便对方已逝，仍坚守践行，成为千古诚信标杆。

       春秋末年，吴国历经阖闾、夫差的鼎盛之后，于公元前473年为越国所灭。国破家亡之际，吴国子民为铭记故国荣光、传承先祖基业，纷纷以国为姓，使“吴”姓从王族之姓扩展为族群共姓，这一以国为姓的文化传统，让吴氏血脉在战乱中得以延续，更让“至德”精神在更广袤的土地上生根发芽。为躲避战乱，吴氏族人四散迁徙，在不同地域开枝散叶，逐渐形成了诸多脉络清晰、传承有序的宗亲派别，成为吴氏家族生生不息的重要象征。

       其中，渤海派是北方吴氏的核心分支，始祖为秦朝末年名将吴芮，其后人于魏晋南北朝时期迁徙至渤海郡（今河北沧州、山东滨州一带），以“渤海堂”为标识，逐渐发展为北方名门望族。该派英才辈出，北齐天文历法学家吴遵世、被尊为“画圣”的唐朝画家吴道子（一说为渤海吴氏后裔），皆以专业成就彰显吴氏族人的智慧才情，成为北方吴氏的骄傲。炎陵派则是扎根湖南的重要分支，作为长沙吴氏的衍生脉系，始祖为吴芮后裔，于唐宋时期迁徙至湖南炎陵及周边地区，族人秉持“耕读传家、忠义立身”的家训，在湘赣边界繁衍生息，历代涌现出不少文武英才，延续着吴氏“义”的精神内核。

       此外，扎根中原的陈留派，始祖为东汉南海太守吴恢，以河南开封、兰考为聚居地，堂号“陈留堂”，是典型的文化世家，东汉学者吴祐、三国谋士吴质、唐朝诗人吴筠等，皆以文礼传家，彰显吴氏“礼”的底蕴；崛起于江南水乡的吴兴派，源于延陵吴氏分支，始祖为东晋官员吴允承，聚居浙江湖州、嘉兴一带，堂号“吴兴堂”，与琅琊王氏、陈郡谢氏并称“江南三大望族”，东晋清廉刺史吴隐之、唐朝史学家吴兢、宋朝宰相兼词人吴潜等，以清正风骨与文韬武略闻名于世；扎根湖湘的长沙派，与渤海派同出吴芮一脉，坚守湖南本土发展，以“长沙堂”为标识，是著名的军功世家，三国将领吴巨、明朝抗倭名将吴必达等，用热血捍卫家国，诠释吴氏“忠”的品格；闯荡南洋的晋江派，始祖为唐朝末年的吴祭，因避战乱迁居福建晋江，族人兼具商贸智慧与开拓精神，后世不少族人远渡南洋，成为中外经济文化交流的使者，彰显吴氏“和”的胸怀；崛起于江汉平原的武昌派，始祖为东晋道士吴猛（“二十四孝”中“恣蚊饱血”的主人公），以湖北武汉、鄂州为核心区域，堂号“武昌堂”，唐朝画家吴伟、清朝学者吴南屏等，以艺术与学识传承吴氏文脉。这些派别虽分布地域不同、发展路径各异，但皆以“让、信、礼、义”为共同精神内核，以族谱、堂号、家训为纽带，维系着与始祖泰伯、季札的精神联结，共同构成了吴氏家族多元共生、血脉相连的宏大格局。

       面对国破的劫难，部分吴人凭借“善舟习水”的族群特长，驾舟扬帆，漂洋过海，最终抵达日本列岛。这些东渡的吴氏先祖，将先进的农耕技术、纺织工艺与礼乐文化带入日本，融入当地族群，成为日本弥生时代重要的文化开拓者，部分日本史料与学术研究均认可，东渡吴人是日本民族的先祖之一，为中日两国早期文化交流埋下了深厚伏笔。而文化的传承往往留下鲜明印记，如今江苏无锡方言与日语仍存在诸多惊人的相通之处：无锡人说“身长”指身高，日语汉字词“身长”含义完全一致；无锡方言中“泥土”读作“纳尼”、“鞋子”读作“阿则”、“坏”读作“瓦”，与日语对应词汇的发音高度契合。专家考证，日语中的“吴音”体系，其源头正是古代吴地语音，而无锡作为泰伯开创吴文化的核心发源地，其方言保留了更多古吴语特征，成为吴氏文化跨越山海、绵延千年的生动佐证。

       自泰伯、季札之后，吴氏各族群分支英才辈出，在历朝历代书写了无数丰功伟绩。男性先祖中，吴王阖闾励精图治，整军经武，使吴国国力空前强盛，成为春秋五霸之一，其修筑的阖闾城，奠定了苏州城的雏形；战国时期的吴起，既是兵家奇才，又是变法先驱，在魏练“魏武卒”，战无不胜，在楚推行变法，使楚国国力大增，其军事思想与变法理念影响深远；南宋初期的抗金名将吴玠（延陵派），以血肉之躯捍卫家国，富平之战后率残部扼守和尚原，“积粟缮兵，列栅筑垒”，面对金军十万大军压境，以“选硬弓强弩分番迭射”的战术重创敌军，完颜宗弼身中流矢仅以身免，后又在仙人关之战中坚守要隘，激战数日大破金军，成功保全川蜀之地，被高宗赞为“蜀地之屏障”，其忠义报国的壮举诠释了吴氏“义”的极致；明代小说家吴承恩，以超凡想象力著成《西游记》，成为中国古典四大名著之一，滋养了一代又一代国人的精神世界；清代文学家吴敬梓，以批判现实主义笔触写下《儒林外史》，深刻揭露社会弊端，成为中国文学史上的不朽经典。

       女性先祖同样不让须眉，在历史舞台上绽放异彩。三国时期的武烈皇后吴氏，作为孙坚之妻、孙策与孙权之母，在孙坚战死后，强忍悲痛辅佐子孙稳固基业，多次为孙权出谋划策，成为东吴政权的精神支柱，《三国志》盛赞其“智略兼备，助成大业”；南宋宪圣慈烈皇后吴氏，历经高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝，两度垂帘听政却始终坚守底线，平稳还政于帝，在绍熙内禅中力挽狂澜，稳定南宋政局，在后位长达五十五年，是中国历史上少有的长寿且贤明的皇后；近代女性教育奠基人吴贻芳，作为中国第一位生物学女博士、第二位大学女校长，执掌金陵女子大学二十三年，开创男女平权教育先河，更成为全世界第一位在联合国立宪大会上签字的女性，晚年担任江苏省副省长，毕生致力于女性教育与国家建设；革命义士吴芝瑛，以“天下第一女子笔”闻名晚清，更以侠义之心资助秋瑾东渡日本，在秋瑾牺牲后冒死收尸，散尽家财支持革命与教育，成为女权运动与民主革命的先驱。

       这份谦让、诚信、礼义的精神，并非尘封于历史，而是在后世不断践行，清朝“六尺巷”的典故便是最好的见证。我们麻溪吴氏一族（多属延陵派分支），曾与清代康熙年间的文华殿大学士张英家族相邻。两家因宅基地界限起了争执，闹至县衙难以决断。张英的母亲正是我们吴氏族人，她深知家族“谦让”的祖训，面对此事不愿结怨，力主退让。张英遵从母意，回信家中：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。” 麻溪吴氏族人听闻张家的谦让之举，深受触动，也主动退让三尺。原本的争执之地，化作了六尺宽的巷道，“六尺巷”的佳话传遍天下，成为吴氏“让”的精神在后世生动传承的缩影。

       纵观吴氏千年传承，“让、信、礼、义”四字始终是家族的精神内核，更是历代先贤与各族群分支成就丰功伟绩的根基。泰伯让天下、季札让王位、麻溪吴氏让宅基地，这是“让”；季札挂剑徐君墓、族人代代坚守承诺，这是“信”；周室三母贤淑知礼、季札精通礼乐、陈留派崇文重教、吴贻芳倡导文明教化，这是“礼”；吴起变法强国、吴玠守土卫国、吴仪捍卫主权、吴邦国立法兴邦、吴澄为革命献身，这是“义”。从泰伯奔吴开基到吴人东渡传薪，从各族群分支开枝散叶到方言相通见文脉，从先贤伟绩光耀史册到当代族人砥砺前行，吴氏家族的每一步都镌刻着“至德”的印记，每一段传奇都彰显着文化的力量。

       各位族人，今天我们重温这些故事、细数这些功绩与分支脉络，不仅是为了铭记先祖的荣光，更是为了汲取精神的力量。“太太”的称谓，提醒我们要敬重贤德、和睦家庭；“伯仲”的排序，教导我们要长幼有序、友爱兄弟；“让、信、礼、义”的准则，指引我们要为人正直、行事有度；各族群分支的繁衍传承，告诉我们无论身处何方，血脉相连、精神相通。愿我们每位吴氏后人，都能将这份文化传承与家族荣耀融入血脉：在家中，做谦让有礼的亲人；在社会，做守信重义的君子；在岗位上，做勤勉担当的强者；无论属于哪个分支，都不忘始祖初心，牢记家族使命，将先祖的至德精神与辉煌业绩传给子孙后代，让吴氏家声永续，让文化之光照亮前行之路，让吴氏族人的荣光在新时代续写新的篇章！

       作者：吴建斌（吉安市庐陵文化研究会理事；市文天祥正气文化传播协会会长；吉安关爱退役军人协会副会长）

2026年元月19日