吴的释义：连比带划大声说话

       吴的本义是大声说话。甲骨文中的“吴”字，是一个脑袋微偏的人，嘴上说着话，肢体上连比带划的形状。金文中的“吴”，把上面的“口”移到了旁边。

       《说文解字》中对吴的解释，非常直接，吴是个姓，也是一个地名。作为地名，吴指的就是江浙地区。古时，江浙一带人说话的口音和中原人不一样，要想让中原人听懂，江浙人就得借助肢体动作，大声说话才行，由此产生了象形字“吴”。

       吴氏部落的族徽与此有关，他们活动过的地方被叫做“吴”，在那里建立的国家就叫做吴国，最后成为姓氏“吴”。吴姓起源：总的来说有5个起源

       与其他姓氏有所不同的，吴姓的起源稍稍有点复杂，涉及炎帝、黄帝，还有少数民族。总的来说，大致有5个起源。

       第一个起源，是出自黄帝姬姓。这个起源的吴姓，在历史上最有名气、对后世的影响最深远、人丁也最旺盛，是目前大多数吴姓人公认的吴姓起源。

       商朝末期，黄帝后裔古公亶父带领部落在岐山下的周原（今陕西岐山一带）定居下来。他有3个儿子：太伯（又称泰伯）、仲雍和季历，季历儿子姬昌（即后来的周文王）很有才能，古公想让季历做他的继承人，那样就可传给昌。

       太伯为了让位，与仲雍带着家眷远走南方的吴越一带，建立了吴国。春秋后期，吴国崛起，后来被越国所灭，吴国的遗民就以国为姓。这支吴姓至今有2600多年的历史。我们在后面会详细讲述，这里暂且不提。

       第二个起源，是源自炎帝姜姓。早在黄帝之前，有一个属于姜姓的部落，这个部落以驺虞为图腾。驺虞是古代神话中的一种仁兽，传说它虎身狮头，白毛黑纹，尾巴很长，生性仁慈，连青草都不会踩踏，只吃自然死亡的动物。《山海经》中说：“大若虎，五彩毕具，尾长于身，名曰驺虞，乘之日行千里。”

       上古时，虞和吴同音，后来转为谐音，且字形相近，可以通用，到战国时期，虞、吴才开始区别。所以这支部落把图腾解释为吴，把吴作为部落的名字。吴部落勇敢剽悍，善于狩猎，首领叫吴权，是炎帝的大臣。需要说明的是，炎帝是一个称号或者说是职位，由不同的人世代担任。打个比方说，某个地方的市长职务，是不同的人相继担任的，但市长的称呼没变。与黄帝同时期担任炎帝职务的人，是最后一任炎帝。

       吴部落在姜水（今陕西陇县陇山东）活动，他们居住的地方叫吴山。吴权的后裔中有个叫吴枢的女子，嫁给有熊部落的少典，生了个儿子，就是后来的黄帝。夏朝时，吴部落迁徙到观津（今河北武邑东）。夏王少康时期，吴部落有个人叫吴贺，以善射著称，曾和当时的神箭手后羿比射。这个姜姓吴部落的人，后来就以吴为姓氏，至今有5000年以上的历史。

       第三个起源，源自祝融氏吴回氏族。颛顼的孙子老童，有两个儿子：重黎和吴回。吴回的氏族，住在姜姓吴部落的故地。当时正处于舜的时代，舜把掌管火种的光荣使命交给重黎。那时，人们把掌管火种的首领称为祝融氏，祝融氏在各大氏族中有很高的地位，拥有很大的权力。

       后来，重黎因罪被舜杀了，让吴回继任祝融氏。夏朝时，吴回的氏族迁到山西平陆的吴山。商朝时，这支氏族迁到山东临朐，史称王吴。商朝末期，有个叫吴伯的人，就是吴回氏族的后裔。算下来，这支吴姓的历史有4000多年。

       第四个起源，出自姚姓。舜是地处偏远地区的东夷族的一支部落的首领，接替尧的位置后，把部落迁到古吴之地（今陕西平陆吴山旁边的历山），史称有虞氏。禹的儿子启建立夏朝后，封舜的儿子商均在虞地（今河南虞城），成为方国虞国。方国的含义，我们在此前的姓氏报道中有详细的解释，这里就不再多说了。

       虞国的虞思，把两个女儿嫁给少康，还帮少康复兴夏朝。商朝建立后，虞国衰落灭亡，虞国的遗民以吴为氏。秦末农民起义的首领之一吴广，就是姚姓吴姓的后裔。这支吴姓至今有3500多年的历史。

       第五个起源，就是改姓了。清朝时，满族的多个氏族集体改姓吴，苗族中也有大量人改姓吴。如今，吴仍然是苗族中的一个大姓。

       始祖太伯：三让天下成就周朝

       源自黄帝姬姓的吴姓后裔，在现今吴姓人中占大多数，他们都把太伯作为远古始祖。太伯是怎样的一个人呢？在吴姓后裔眼里，太伯谦让、尚义、友悌、仁爱，四德俱全。他三让天下，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴姓的发展和繁衍立下了不可磨灭的功劳。忠诚孝悌三让天下

       商朝后期，在豳地（今甘肃宁县庙咀坪）有一个姬姓部落，部落首领叫古公亶父。古公普施仁义，大家都很拥戴他，部落的财富日渐积累，人民都过上了好日子。附近的戎狄薰育族看得眼馋，经常跑来侵扰，抢夺财物。古公不但没有对他们说“不”，反而主动满足他们的需求，给他们各种财物。薰育族得寸进尺，又想要夺取土地和人口。这下，大家不干了，想坚决说“不”。

       古公不忍心让大家去流血牺牲，惹不起躲得起，带着部落离开豳地，渡过漆水、沮水，翻越梁山，到达岐山下的周原。看到这里土地肥沃，水草丰美，非常适合种植庄稼，古公决定定居下来，部落由此被称为周部落。邻近的部落听说古公的大名后，有很多前来投奔他。古公看到身边的人越来越多，就营造城池，修建房舍，把民众分别安置定居。又设立官职，处理各种事务。

       古父娶了有邰氏的女子太姜为妃，生了3个儿子：太伯、仲雍、季历。季历很贤能，他的儿子叫姬昌，姬昌聪明过人，具有王者风度。古公说：“都说我们家族有一代要兴旺起来，难道就是姬昌这个娃娃？”就想传位给季历，以后可传给姬昌。

       但按旧制和当时的传统，王位应由嫡长子太伯继承。季历排行老三，根本没有资格。要是这样的话，姬昌就没有机会振兴周部落了。古父思前想后，左右为难，郁郁寡欢，最后竟生病了。

       太伯是个忠诚孝悌的人，察觉到父亲的心思后，决定让位。他跑去找仲雍商量，二人假装出去给父亲采药，离开周部落，跑到吴山（今陕西宝鸡、陇县交界处）隐居起来，心想这样就好让季历继位了。

       太伯、仲雍离开后，古父把季历立为继承人。古父临终前，再三思量，觉得还是不能违背传统，就叮嘱季历说，如果太伯回来，就把王位还给他。接到父亲去世的消息，太伯和仲雍回来奔丧。

       季历按照父亲的遗命，要把王位还给太伯。太伯哪里肯接受，但季历也坚决表示要按父亲说的去做。太伯没有办法，为表示自己是真心让位，不是说来耍的，决定远走他乡。太伯和仲雍率领在吴山的200多族人，跋山涉水，辗转千里后，来到太湖之滨，定居梅里（今江苏无锡梅村）。这里，在古时被称为荆蛮之地。

       袁义达、邱家儒主编的《中国四百大姓》中说，太伯、仲雍的这支族人历经4代才到达梅里。照此说法，太伯、仲雍根本没有到达梅里，可能在半路上就去世了。但千里路程，即使在古代路途艰险的情况下，也不应该走那么长的时间。所以，这里我们采用简阳的吴姓研究者吴仲贤编著的《吴氏春秋》中的说法，即太伯、仲雍都到达了梅里。

       太伯、仲雍来到荆蛮后，为表示让位决心，就入乡随俗，易服毁容，文身断发。在周部落里，只有受到刑法的人，才会文身断发。然后，太伯叫人给季历带信说：“我到了遥远的荆蛮，像当地土著人那样断发文身，成了刑余之人，再也没有资格当宗庙社稷之主了哈。”季历接报后，没有办法，只得继承王位。

       后来，孔子赞叹道：“太伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”广施仁德荆蛮建国

       季历继位，死后传给姬昌。姬昌果然不负爷爷的期望，为灭商振周苦心经营。虽然生前虽未能灭商，但他给灭商打下了良好基础。周武王姬发继位后，在一帮能人贤士的帮助下，向商朝大举进攻。4年后，商朝灭亡，姬发建立起周朝，完成了兴旺周族的大任。

       却说太伯和仲雍到了荆蛮后，与当地人同甘共苦，艰辛创业。他看到当地人还习惯吃生食，就教他们吃熟食，又教他们读书识字。更重要的是，当地还在用“水耕火褥”的原始方式生产，他把先进农耕和制陶等技术传授给他们。

       为了发展农业，太伯带领人们在梅里开凿了“四泾一渎”：香泾、洋泾、龙泾、梅泾和太伯渎。太伯渎是江南史上第一条人工运河，从现在的无锡市清名桥南入口，穿过伯渎桥，经坊前苏团桥进入梅村地界，从西向东流经梅村境内的8个行政村，进入鸿声、荡口、后宅等乡镇，然后分流注入漕湖和望虞河，全长87里（现在测量为28公里多），宽36米（现在测量最宽处为28米）。直到现在，横贯梅村中心的伯渎河，仍是梅村与外界沟通的主要水道之一。

       除了农业，太伯还大力发展畜牧业，教当地人栽桑养蚕、饲养禽畜。如今梅村的鸭城、猪羊巷和麂城等地名，就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。

       很快，梅里这块蛮荒之地，逐渐兴旺起来，“数年之间，人民殷富。”而且，“荆蛮人民，从而归之千余家。”大家拥立太伯为君长，兴建国家。因居住的地方属于吴地，所以，太伯在这里建立的姬姓国被称为句吴（句为发声词头，无实际意义），简称吴。句吴是江南史上的第一个国家。

       当时已到了商朝末年，天下大乱，刀兵四起。太伯担心会波及荆蛮，就在梅里营建了一座城堡。据说这座城堡内城周长3里200步，外城周长30多里，人们在里面耕作种庄稼，自给自足，像生活在世外桃源一般。这座城堡也是江南史上第一座城池，古城遗址一直保存到唐朝。

       在城堡南门外有一片空地，叫崇安场，是当时的贸易中心。《东周列国志》中说：“伍子胥吹箫乞吴市”，看到“朝市粗立，舟车嚷嚷”。这个“吴市”，就是指的这个地方。崇安场，现在被称为茶安场，在梅村梅东桥北岸东侧。祭悼太伯披麻戴孝

       在位49年后，太伯去世，活了91岁，太伯墓在现在的无锡鸿声乡鸿山（又名梅里山）。太伯去世后，吴人无不悲痛欲绝，哭声震天。大家争着向他的遗体敬献鲜花，最后使得漫山遍野的鲜花都被采摘一光了。

       许多找不到鲜花的人，不想空手去祭悼太伯。大伙聚在一起合计，想到太伯生前喜欢种麻，就各自采了一束麻，系在腰间，以表达对太伯的怀念和哀悼。这个风俗从此在民间流传，形成了为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。

       太伯没有儿子，他去世后，弟弟仲雍继立为吴君。仲雍接任国君后，继续开拓太伯奠定的基业。在吴姓的发展史上，仲雍的地位仅次于太伯。仲雍在位5年，活了92岁。仲雍去世后，吴人把他葬在虞山（今江苏常熟西北虞山山腰）。

       仲雍下传3代到周章。周章因不忘自己是周人后裔，故名为周章。周章继位时，周武王已灭掉商朝，建立了周朝。周武王大封天下诸侯，派人寻找太伯、仲雍的后裔。由于周章已当上吴君，就因地正式封周章为句吴国君，周章的弟弟仲，被封在周原附近的虞（今山西平陆境内），建立虞国，仲被称为虞仲。周武王又追封太伯为吴伯。

       如今，在江苏苏州、无锡一带，还有很多与太伯有关的遗迹。无锡市的鸿山仍存有太伯墓，是江苏的重点文化保护单位。太伯在无锡也成为“江南万家始祖”。农历正月初九是太伯的生日，每年的这一天，当地人都要去瞻仰朝拜。每年清明节，梅里还有祭祀太伯庙的节日活动。

       太伯，被后世吴姓人称为开氏始祖。仲雍，被称为吴姓传代血缘始祖。

       四川部分地方吴姓字辈情况

       全国统一 100字字辈：泰让文传宗，雍敦维景崇。开基百世继，务本千家从。章嗣国斯永，寿承名始雄。季贤其见博，有善观光中。只至德启公同，海东表大风。高祖树典范，远孙锦程通。棠棣真毓秀，兰桂胜劲松。俊杰英豪汉，安邦智谋勇。好学期上进，览月步九重。历代人才济，富贵久兴隆。

       大英一支：忠孝继先业，仁义启后昆。昌迁志秀必，再正通方明。祖德万年历，贤宗世代荣。登科兆甲第，会元起文衡。永远开祯吉，兴家享大成。

       资中一支：仲位世永芳，洪祖享荣昌。光霞顺德泽，宗尧守正邦。天星显达远、国乐民安康。

       成都一支：必玉鼎象汝，道赞先光家。大有云化天，江朝万世希。

       华蓥高兴一支：仁义礼智信。仲太延继，世宗大先。伯祚方新，贤才又起（启）。禄锡自天，昌明永喜。

       巴中一支：朝芝宗川毓（玉）秀（廷）传，德化（志）昭明文治联。长兴昌大恩光远，永兆升荣吉安全。

       三台西平一支：国顺泰元启，爵子显名扬。万代忠良相，永远正朝纲。本支定长久，文武百世昌。金章玉树大，龙凤富贵家。

       渠县建国吴胜朝后裔：（1）胜楚拔思，裔朝善天。存步丕作，永锡铭象。景星庆云，儒怀安帮。（2）登朝炳文德，仕道克昌明。师必从良彦，学益希大成。佳家维孝友，治国本忠贞。能继先人志，兰贵万代荣。

       岳池赵家湾一支：X与朝道天，志月楚凤可。宣春有益成，就亲贤安国。

       岳池一支：世尚应与大朝廷，道希洪元启文明。必盛天德钟秀仕，永绍周祚万代兴。

       都江堰一支：春仁启碧玉，泗天作俊佳。守太宏先治，肇懋方明昌。金光照江海，鹏征星宇开。福利寿喜旺，荣华富贵祥。

       都江堰没头河一支：来元应芳升，伯肇永维兴。国家光玉（裕）泽，文士庆庭登。

       武胜乐善一支：祈正文宪子，元金世泽长。祖德昌隆远，宗功万代芳。

       安岳通贤、营山茶盘一支：福寿忠廷永，喜嘉有庆新。世朝能大立，光显应明成。文章逢泰运，嗣长遇达春。养原思珍祖，祥开梦瑞龄。时际昌隆盛，恩敷意北宁。敦笃怀仁本，万代俊奇英。

       简阳一支：应胜仕简希修坤。增光兴懋家道正，嗣季同宗万化民。百千亿兆祖德远，孝子贤孙必久存。善人富贵由天定，一统江山有圣君。

       名山百丈一支：应万百大开，其以肇成怀。继永洪思国，尚仕正在全。必得善乃祥，文理可维邦。克复仁之本，亦新自尔芳。

       安岳石庙子渤海堂一支：文占国三元，光廷永绍先。希贤登仕品，长耀寿明天。

       营山一支：福寿忠廷永，喜嘉有庆新。世朝能大立，光显应名成。文章逢泰运，嗣长遇远春。仰源思先祖，祥开肇锡龄。时际昌隆盛，恩敷亿兆宁。敦笃怀仁本，万代毓奇英。

       眉山一支：朝正尚永启，应成甲世久。绍国安元奉，仕廷忠可首。登云崇学进，治泽京光定。家红德秉明，玉福庆怀文。

       仪陇一支：世国钦天先，尚礼家自延。道德开宗泽，文明启大贤。受封从太伯，克让兆周传。统绪谋猷远，忠良孝义全。朝堂高位品，才学保坤干。齐治平安乐，纲常政教宣。宏基能裕后，广业必光前。继述同为善，心思尽以虔。人丁长发达，科甲定绵联。富贵昭千载，荣华享万年。耆英书谱系，渤海映山川。待有诗词作，应多巨派镌。

       广元一支：应元丛生多，中路治太和。孝乃人之本，事后发高科。

       中江一支：大良上国，正新迪德。秉礼存仁，希天遵道。

       什邡一支：文廷应天X，德国定世昌。鸿光辉万代，忠厚振家邦。

       射洪一支：显应学启文，习洪向范坤。著作高风远，永兴世泽长。诗书成古训，礼仪绍家帮。

       会理一支：天星开泰阜，贤仕必荣昌。和顺方为本，孝思乃作详。治家能德化。安国自民良。继代如兴衍，先人应有光。

       南充高坪一支：再正通光昌胜秀，长怀永锡绍兴帮。显耀朝廷延世祚，鸿开文景庆家祥。

       邛崃石头一支：耀德长久远，登文正上天。

       乐至一支：希天遵道，景圣明伦。敦本培元，宣化和鼎。功懋福致，光照庆录。

       犍为一支：朝维世联登，元希从大志。天开成景运，永正应宏春。

       峨眉一支：朝维世联登，开泰崇尚钦。明文成景运，永远应宏春。

       金堂吴家桥一支：利立必言廷，国正天星明。书原知义读，性以书伦诚。克己心常泰，修身道自生。作述真仁孝，守为见品行。家声三让古，世业大清新。

       平昌白衣一支：序行联一本，万代乐升平。家传德以昌，世守道之常。诗书遵祖训，忠孝为国光。善作祥宜降，源远流必长。人文齐继美，百代仰芬芳。

       资阳老君一支：应明初众汉，登学朝永元。大庭千让国，荣昌发万年。晋福从中后，鸿希顺太康。新仁秦建立，亿代庆佳祥。

       吴国被越国灭掉后，吴国王族子孙开始了颠沛流离的漫长迁徙。顽强的吴姓人没有倒在困难面前，而是四处发展，繁衍生息，名门望族此起彼伏，成为中国的大姓。四川最早出现的吴姓，历史记载的是三国时期蜀汉政权中的吴懿家族。

       吴姓的采访和资料提供，得到了吴姓研究者吴仲贤、吴松涛的大力支持。