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五世祖恪斋公墓式记

地理之义,亦云难矣,予自十七岁,即研心青囊,玉尺诸经,经文虽熟,而义理奥妙,莫得其要,遍访四方名师,尽是有名无实,忽一日,凭几假寐,见一老人,手执一丸,浓香异常,谓予曰:饮此则绵福泽,予咽之,醒而异之,初亦以为梦耳,乃心思由是豁然,无不一以贯万,丙戌冬,予著地理三书成,授孙  寅曰:此传家宝也,须珍之,寅曰:  祖母痛恨时师,目瞽心盲,而传授子孙,皆就居宅并诸祖茔指示详晰,今独曾  祖考之茔,缺焉不纪,敢问其详,予是援笔而书之,  父号恪斋,以成化十八年壬寅,九月廿四,仙化,至正德年间,葬於宅内紫婆东之大坡林,穴履午揖子,兼丙壬,分金丙午丙子,来龙右旋侧峙,形如雄鸡压母鸡,此到头一节之盛慨也,入首饱满端正,是峦头之雅观,合河图洛书,戴九一之数也,穴上週围见数石之员,正是金水星之正体也,系丁龙出脉入首,则又合六秀龙之徑清雅正矣,唇下馀气数石,俯伏关欄,是真气之所,止聚也,竅通丑库,即经所谓斗牛纳丁庚之气,正合玄关同竅也,自立子旺向,兼壬三分,为借禄拨水归癸消水山癸,即经所谓惟有衰方可去来者,是也,其青龙连臂,生出右仙宫紧抱过案者,即審砂所谓连臂生砂,此地必名佳者,是也,特收右砂内坤申水上堂者,即经所谓生水朝堂,螽斯千古,又云:生来会旺,聪明之子方生,若然迢迢生水贯天罡,不但长兄毓秀,亦应仲季均荣,庚申方见有山水朝水者,是为少微之星,六秀之位,经云:六秀方来,定拟满门朱紫,亥方见有山水朝应者,紫薇之星,又是官禄之地,经云:少年早入青云路,最喜此方山水,至其明堂微浅者,正合乾堂之说,经云:一圈内飱不尽,千古长存无乾,又所贵者,紫帽展三台以特朝,经云:帝旺朝来聚面前,一堂旺气发田庄官高爵重威名显,金谷丰盈有剩钱,两边诸峰罗列双荐,合数峰插天外者,积世公卿,此真福泽之区也,登穴以视,所见之山,无不朝拱,所见之水,无不廻环,前嶂后屏,有送有迎,左右护卫,罗城周密,藏风纳气,不露不洩,其葬法也,午山子向,兼丙壬者,乃武曲之官局,生来会旺者,乃申子辰局也,穴后不宜空窝,而喜饱满者,乃午山要端正肥厚也,堂前又不喜积水,此地乃金水之体,息脉之象,必当深裁,而用斩关之法,深四尺八寸,其四尺者,合左辅星,八寸合六白,其茔堆不宜高筑,高筑则尽阳,而洩露,惟微微掩一伏龟体,其墓手上作风字脚,次作土平垂金转水,其祭台当作一玉尺土,子孙庭宜作佩印土,其池作蛾池,中铺甬道,高池三寸,大五尺,对中央直入,庭外作大蛾眉唇,是之谓蛾眉挂东山,若夫井者,乃所以引水也,其品制不一,大,小,高,低,广,狭,各有制度,不可越也,广二尺四寸者,所以象二十四之山方位也,高亦二尺四寸,所以象二十四节令也,内又另安砖四片於四方者,所以象东,西,南,北,之方位也,四隅俱有隙者,所以引四时之雨水也,盖此地有廉贞火星冲动兼以穴场迫塞,大不利於仲位,故作此以不时得天河之雨水,而制廉贞之火,是救仲位即二房也之煞也,其法详於  杨公五位详明,玉尺,青囊,玉函,葬经,並予所手著地理三书,时因  寅孙之言,故勒诸简端,以与阳宅祖茔诸讬,并垂后世,而绵福泽也。


                           岁丙戌十二月朔誌



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