十二、不能遗忘的家族记忆：五百余年修谱传统与先贤群像

吴朝举支系历代修谱传统，自明代景泰年间琛公首修，至当代华夏吴氏通谱朝举世系总谱编委会接续，五百余年从未真正中断。这一传统的可贵之处，不在于世次数字的绵长，而在于每一代都有具体的人、具体的官职、具体的付出，将家族记忆从时间之河中一遍遍打捞上岸。

（一）自琛公至今：五百余年的接力

景泰年间，良弼四世孙琛公中举，以举人身份作序。这是朝举家族修谱传统的确立之举。据族中古谱《琛公序》《鼎甲公原序》《大醇公序》《大宣公序》及明嘉靖间杨继盛所撰序文等文献记载，自江西迁居麻城后至朝举公辈共历十三代，此世系与贵州毕节、四川古蔺、云南威信等地旧谱记载的核心人物与辈分次序大体相符合。

清代是朝举家族修谱的鼎盛期。国相公，南明永历朝鸿胪寺正卿（正二品），于明亡后家居，康熙初卒，生前国泰公、朝栋公整理老谱，为家族记忆的保存作出了关键贡献。其后，鼎甲公作序，海龄公、淳龄公、文彬公、大勋公、大宣公、大醇公等相继参与序修。这一时期的修谱工作，形成了家族谱牒的基本框架。

文彬公，乾隆十七年（1752）壬申恩科进士，官河南南阳府同知。大勋公，文彬公之子，乾隆五十五年（1790）庚戌恩科进士，官福建晋江县知县。父子皆中进士，在毕节一隅堪称佳话。大宣公，嘉庆二十二年（1817）丁丑科进士，官兵部主事。大醇公于嘉庆三年（1798）戊午科中举。德清公，道光十五年（1835）乙未科进士，历任刑部主事、云南迤西道，著有《修竹吾庐吟草》。克斋公为德清公之孙，时代序列由此厘清。

这些进士、举人出身的族中先贤，不仅在仕途上为家族增光，更以士大夫的学术素养参与谱牒编纂与世系考订。登榜公以讨虏将军之武职亦参与家族事务。文彬、文凤、英三等知府，淳龄、大勲、宁一、兰芳、克昌、德庆、德铭、琨等十位知县，构成了朝举家族“官吏乡贤参与修谱”的完整谱系。

道光十年（1830年），十四世孙德锦公率子以木刻方式印制谱牒，传于云、贵、川族人中。木刻印谱意味着谱牒从手抄本进入批量印刷阶段，家族记忆的传播范围由此大幅扩展。

（二）吴绳武（克斋）公与二十世纪修谱的艰难

二十世纪上半叶，中国社会剧烈动荡，朝举家族修谱传统面临前所未有的考验。正是在这一背景下，吴绳武（克斋）公等人的工作显得尤为珍贵。

吴克斋公，字绳武，德清公之孙，是朝举家族二十世纪修谱的核心人物。他与吴颂平公共同主持了1942年开始的修谱工作。这一时期，良金房正式接入祖谱，朝举家族“良弼—良金”两房联谱的格局初步形成。克斋公等人所面对的，是一个战乱频仍、交通阻隔、信息散失的时代。他们能够完成这一工作，所依靠的不仅是学识，更是对家族记忆的责任感。

1940年代修谱之后，族中参与修谱者，大多逝于政权更替之际；部分未逝者，因“成分不好”，在后续运动中受到冲击，也影响了谱牒的出版与流传。这是朝举家族修谱史上的一段特殊困难时期。

近六十多年来，吴斌、吴声华、吴清融、吴清瑜、吴维夏、吴清友、吴维谦等先贤，自1963年起开始系统整理家族世系资料，直至先后仙逝。他们的工作，接续了1940年代先贤未竟的事业，也为1980年代良富房接入祖谱、良金房与良富房各自完成新修谱书创造了条件。

（三）吴声华与1963年、1985年、1986年谱

吴声华是二十世纪中叶朝举家族修谱史上最具悲壮色彩的人物。

1963年，吴声华编纂出版了毕节吴氏谱。在那个政治运动频繁的年代，修谱本身即被视为“封建宗族活动”，风险极大。吴声华因编修此谱而身陷囹圄，坐牢七年。七年牢狱之灾，没有消磨他的意志。出狱后，他继续从事家族世系的整理工作。

1985年，吴声华与吴斌（清文）合作，以油印方式印制谱牒。油印谱虽然简陋，但在当时条件下已是极为不易。1986年，他们又完成了石印谱。从1963年的铅印本，到1985年的油印本，再到1986年的石印本，吴声华在二十余年间以三种不同技术方式，为朝举家族留下了三份世系记录。

这种“矢志不渝”的精神，正是朝举家族修谱传统最核心的品质。

（四）华夏吴氏通谱朝举世系总谱编委会：传承与接续

今日的华夏吴氏通谱朝举世系总谱编委会，其众多成员正是上述先贤的侄辈、孙辈，有的是直系后裔，有的是旁系宗亲。这一群体由良弼、良金、良富三支系中那些对谱系世系有一定研究、具备家史知识、长期参与家族事务的宗贤组成。

这一代人接过前人的谱笔，所面对的挑战与前辈不同：前辈面对的是战乱、贫困、政治压力；当代人面对的是信息过载、来源混杂、考证难度加大。编委会近年来的工作大体循着三条线推进。其一，赴祖地寻根。编委会成员先后七次赴无锡泰伯祖地祭祀考察，三次赴麻城祖地实地踏勘，从老一辈宗贤的六次赴麻城未果，到2026年6月最终锁定麻城市夫子河镇王家楼子吴家塆为祖地核心位置，完成了数代先贤未竟的心愿。其二，跨省联宗。编委会先后与四川、云南、湖南、江西、浙江、湖北各主要宗亲组织深入交流，并与河南、安徽、海南、福建、广东、广西、重庆、黑龙江等地会长、宗贤长期保持工作沟通，在镇雄、威信、贵阳、毕节、天柱远口祠堂召开多次会议，汇聚云贵川三地良弼、良金、良富三支系代表，就世系衔接、通谱体例、经费筹措等事项达成共识。其三，学术考证。编委会与无锡吴氏祖地宗亲总会、《中华吴氏大统宗谱》编委会建立授权关系，对朝举世系中存在的分歧进行系统梳理，从《琛公序》《杨继盛序》《鼎甲公原序》到民国三十年修谱文献逐一比对，逐步厘清了世系传承的基本脉络。

考证之意亦不变。南丰权枝公另外支系发来的宣公世系谱牒，以独立来源印证了本支世系链条；1937年麻城赠谱的存在，证明了两地宗族数百年的联系与核对。这些证据的发现与利用，正是当代修谱者“承前启后”的具体体现。

作者：华夏吴氏通谱朝举世系总谱编委会

2026年9月

参考文献

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