篇首语：2021年7月，我撰写了《寻始迁祖吴胤海原籍地广东江门市新会区同源宗亲函》，供有条件的族亲们函送广东江门等地的宗亲，期能查找到胤海公新会祖地的同源宗亲，完成胤海公族裔的寻根之愿。2022年6月，根据新查考的资料进行了修改，重新函送新会。

       2022年6月，我又将查考所记资料筛选分析整理，形成《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》，供族亲们在与各地宗亲作寻根交流时先行熟悉,并为有意研究我族传承与发展情况的族亲们提供参考。

       族贤吴天松，在新会将修改后的函印成宣传资料，发送新会各地宗亲，张贴于各吴氏村庄。2022年8月，有广东江门市新会区双水镇式桥村东成里吴族，与我族取得联系，经交流得到他们的24字辈分字派：维、于、达、而、隆、裔、钦、赐、秉、厚、贤、良、奕、近、天、朝、制、美、翁、归、德、泽、世、昌；而式桥村古属冲式村。据此可确定属胤海公同源分支。

       2023年清明节前，宗长吴宗华等6人赴访东成里交流，并得知双水镇塘河西村吴族系属同源。5月9日，广东佛山禅城吴族代表到访东成里寻根，天松参与交流，得到他们祖谱记录的源流资料。5月13日，天松与东成里吴洪之子同访塘河西村，得阅他们的铁冲宗派（台山市大江镇，古属新会，明朝析出台山为新宁县）老祖谱，拍照数十张传我供查阅研究。

       查考分析基本结论：1、今年5月9日到访东成里寻根的佛山禅城吴族，属胤海公原籍地新会冲式村的同源宗亲。2、胤海公世系族裔，及胤海公原籍地新会冲式村的同源宗亲族系，源自铁冲宗派。3、《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》中，所推测的胤海公先祖世系属季札——宣公（江西南丰宗派）系有误，实属季札——皙公（江西永新宗派）系（皙公与宣公为堂兄弟）。4、胤海公所属季札——皙公系铁冲宗派的历代祖先迁徙线路图：江西永新——广东南雄——广东广州——广东新会（台山铁冲）——广东新会冲式村。5、《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》中，对胤海公的先祖世系（外纪世系）认为偏向于属季札——重道系的分析，在铁冲（塘河）谱的古序中得到一定印证。

       一、对佛山禅城谱源流资料的解读分析

       1、禅城谱载祖原为“小冈康宁堡冲式乡东成里，潮居都十一图一甲吴大进户”。地址称谓与我胤海公族祖谱略有不同，乡、里（图）、甲都是基层组织，不是行政层级组织，里甲制从明朝初期开始实行，因此在同一地址（冲式村），在不同年代称谓和所属图、甲不同是合理存在的。“吴大进户”与我族祖谱记载相同，一定程度证明我族祖谱与禅城谱该项记载的准确性。并推测：“吴大进”可能是禅城谱记载的冲式村吴氏始祖“仕成翁”或其后代，并且是胤海公与禅城支的共祖。

       2、但后来天松传来图片；铁冲谱记载“仕成翁”是万历初年迁居冲式紫堂桥村住，并且禅城谱记载“仕成翁”到胤海公所属“达”字辈是第九代。万历（1572——1620），胤海公于1662年迁武林，从代数计算又似不可能。

       3、禅城支的辈分字派是“惟、子、达、而、隆、裔、钦、赐、秉、厚、贤、良、翼、觐、圣、朝、济、美、季、翁、德、泽、世、昌”。与现东成里吴氏辈分字派基本相同，间有不同的基本属粤语系同音异字。

       4、禅城谱载其在冲式村的先祖世系：一世始祖仕成翁，  二世  寿富、寿贵、寿荣、寿坚、寿贤、寿华  三世  文富  四世  天直  五世  宗茂  六世  乔卿、任卿、用卿、裔堂  七世（按谱辈计，属“惟”字辈）  宇炳  八世  孔参  九世  荣新  十世  而则（以下至十六世均按字派取名，略）。录存于此，以后交流并进一步查考胤海公在冲式村的先祖世系名讳时需用。  

       其中：六世 乔卿，属“惟”字前一世；在铁冲（塘河）谱中有“乔卿”，按铁冲（塘河）谱计算，属铁冲宗派第十一世，“惟”字前两世。世次不同，祖、父及兄弟、子孙辈名字都不同，没证据表明是同一人。

       5、禅城谱载冲式村吴门祖居楹联：必孝友乃可传家兄弟式好无他即外侮何由而入，惟诗书常能裕后子孙见闻只此虽中材不致为非。并录于此。

       二、对铁冲（塘河）谱源流资料的解读分析 

       （一）谱系传承之一《吴氏泰伯之始族谱序》

       1、修编于宋宁宗嘉定五年（1212年）的吴氏老谱，经战祸之后失而复得，“仁叟”第一次重修，元成宗贞元元年（1295年），仁叟翁的乡里（南雄？）好友“申甫”代为作序。

       2、按铁冲（塘河）谱，皙公系七世“缜”旁注“号仁叟”。

       （1）世吴总谱、无锡统谱、江西吴谱载“皙公”至可与铁冲（塘河）谱对接的世系为“皙（一世）——炤——惠——曼——辅——诚——缜——衮——圜、回、固——骘”，载至十世“骘”止。铁冲（塘河）谱所载对接准确，并弥补了总谱的空白。

       （2）皙公系谱，无皙公生年记载。按宣公系谱，皙公生于公元875年，至仁叟谱序的1295年，历400年多，若仁叟翁真是皙公系七世“缜”的话，则代差约60岁，这在理论上有可能，但现实几乎不可能，毕竟是连续七代人啊！何况是在皙公系开宗前期几代，以当时吴氏皙公系之兴盛，更不可能。   

       （3）铁冲（塘河）谱《延陵吴氏族谱各祖安葬处所》载，南雄一世祖为“骘”。各总谱中“缜”是皙公第七世，“骘”是第十世，“缜”可能还在江西永新，“骘”可能是迁出故以下不载？这样则两边都遵守约定俗成的记谱方式。

       （4）有些皙公系族谱记载，“骘”是繁衍南雄等地吴氏分支的始祖，铁冲（塘河）谱的记载也对接准确。

综上，铁冲（塘河）谱旁注“缜”就是仁叟翁，可能是后世旁注出错？

       3、改朝换代之初十余年，作序者和同乡好友们仍对吴氏和仁叟翁赞誉有加。

       4、谱序说原谱记载吴氏世系，从泰伯起一直记载下来（故称为泰伯之始族）。其中记载有吴起、吴庄、吴兢等，一定程度证明原谱记载世系属季札——重道系。并且认同大史吴兢是皙公的直系祖先。

       （二）谱系传承之二《重修延陵吴氏族谱序》（张显序）

       1、谱序时间：明朝永乐十年（1412年）。

       2、（广东）增城吴彦弘（累官至主簿）离官归乡，复被征召，任职于新宁县实理新会县事。以重修的家谱，托当地才子、在京任国子监学正的张显代为作序。

       3、简述吴彦弘所属增城吴族及南海金利横江吴氏源流：原居南雄保昌县里东园。有彦泽念一翁房，居住增城罡村；彦时念二翁房，居住新会斗冈；彦辉翁房，居住广州城内外绣衣坊；三房都繁衍兴旺人才不乏。

       （三）谱系传承之三《重修延陵吴氏族谱序》（郑球序）

       1、谱序时间：明朝景泰葵酉（1453年）。

       2、简述吴氏祖先原居南雄保昌县里东园，十二世祖妣曾氏夫人携三子迁居羊城（广州）。后来长房念一翁的子孙迁居增城；念二翁的子孙迁居新会，“念二翁传至三十翁，遂居于新宁文章斗冈”；念三翁的子孙则居广州城内外绣衣坊。

       另，按张显序，念一翁三兄弟就是彦泽、彦时、彦辉三兄弟，那么按世系表，曾氏夫人就不是十二世。

       3、念二翁的后裔“务耕”，拿家谱请任福建兴化府训导（未入品）的新会才子郑球作序。谱序虽对吴氏颇有赞誉，但文词之间稍有居高临下之态，其时斗冈吴氏是否遇到了人才断层式微的困扰？

       （四）谱系传承之四《重修延陵吴氏族谱序》（振南序、翰东序）

       1、谱序时间：振南序为明朝天启五年（1625年），翰东序为明朝崇祯五年（1632年）。

       2、从谱序内容和世系表计算综合，皙公世系十九世吴元珪，为延陵吴氏铁冲宗派的开派始祖（一世祖）。元珪世系十三世吴翰东，历任职广西奉议卫经历司、广州府罗田县训导、肇庆府高明县教谕。铁冲吴族的两名才子，吴振南（吴翰东的叔辈）和吴于将（吴翰东之子）共同重修族谱，并由吴振南于天启五年（1625年）作序。在外任职的吴翰东在收到重修的族谱后，于崇祯五年（1632年）再次为该谱作序。

这次重修，应该是修辑了自元珪祖开派以后的全族总谱。

       3、谱序简述吴氏自南雄而广州，自广州迁台山铁冲，后又开枝各处。彦泽、彦时、彦辉三兄弟（皙公世系十六世），为避乱而奉母曾氏夫人迁居羊城；彦时翁的后裔元珪翁迁居“新宁斗冈之南”，即“新宁县铁冲南岸”，子孙开枝散叶分居各处。虽历经迁徙而族衍兴盛、人才辈出。

       4、谱序载明，是（修谱过程中）吴翰东撰定“元珪翁”的子孙后裔的辈分字派为“惟、于、达、而、  隆、裔、钦、斯、  秉、厚、存、良、  翼、觐、天、朝、  继、美、季、翁、  德、泽、世、昌”。

       按其世系表计算，“惟”字辈属元珪世系十三世，吴翰东属“惟”字辈。

       三、对铁冲（塘河）谱记载的其它情况的简要分析

       1、外纪世系中，与延陵——吴皙世系的传承衔接，虽有些记载略有不同，但总体属准确，可信度高。

       2、从“仁叟”谱算起计算代数，平均代差约20岁左右，尚算属合理范围。

       3、世系表记载有些先辈人物的旁注（和有些谱序反映）出现错误，整体而言，实属瑕疵。兹列举一二，余不赘述：

       （1）派前九世“回”的旁注，明显是与另一支系的吴氏入闽始祖“吴祭”（泰伯六十八世）混为同一人了。

       （2）派前十世“骘”的旁注“公登大中进士”：大中（847——860），是唐宣宗的年号，此时“派前一世”（永新一世祖）“皙”尚未出生。这样未经反复认真考订的旁注，若与无锡统谱对接重修新谱，真进士也变假进士了，并且会不会徒增波折？

       4、按铁冲（塘河）谱《世系考》，外纪世系自季札以下至皙公，只剩西京大夫“吉”、魏晋大夫“烈”、唐史臣“兢”的记载，其余已失记。这说法与1295年谱序不同，是否后世重修谱时，遇到了原谱残缺或其它情形？

       四、胤海公世系与铁冲宗派世系衔接问题的分析

       1、胤海公于1662年迁居广西平南武林新地村，1822年祖谱记载“广东派来二十四字辈份字派”：维、儒、胤（达）、颙（而）、  隆、裔、钦、思、  贤、雅、存、良、  奕、觐（佐）、天、朝、  济、美、贵、翁、  世、泽、克、昌。

       2、对照铁冲宗派二十四字辈分字派，第21、第23字不同，可视为口口相传，略有记错；其余22字，虽还有少数不同，但实属粤语同音异字，应属不是文字记录传承下来而已。

       3、胤海公于1662年迁武林，当时已有一子二女（未记载当时年龄）。铁冲吴振南重修谱序是1625年，相差30多年。估计吴振南、吴于将修谱时，胤海公可能已出生取名，因此没使用“达”字取名算合理；胤海公之子名“颙焕”，“颙”在粤语中与“而”近音，可视作同音；颙焕公之子立基公，祖谱记载因特殊原因，辈分字派殊于祖派；此后自“裔”字辈至今，胤海公后裔世代传承使用“广东派来二十四字”辈分字派。

       4、胤海公分支祖谱记载：“凡我氏族者，岭南分支，峤西衍派”，这个“峤西衍派”，目前暂无相关资料考证。吴天松认为，“峤”有专指五岭之意，那么“峤西”是否指江西（永新）？录存以待查考。

       根据上述情况和近年来对胤海公原籍地同源宗亲资料的查考，如无充分证据足可否定，则应认定胤海公世系源自铁冲宗派。但自铁冲宗派一世祖“元珪翁”至胤海公父辈，虽世次已明，但传衍情况还需进一步查考。

       请：高明指正！

                          延陵吴氏胤海公十三世孙

                          吴育武 撰于2023年5月