当下红学的研究范围广泛而深邃，喧闹而繁杂，如成书年代，寓意主旨，历史背景，人物原型及原作者等都存在一定的争议。这一切皆缘于《石头记》最初是一部无名氏作品，成书后又长期被列为禁书的缘故。笔者发表了两篇考证《红楼梦》作者的文章后，逐渐引起了海内外一些红学研究者和爱好者们的关注，开始有同仁与笔者进行商榷。笔者用小说具有的鲜明特点：宗教信仰，文学造诣，批判思想，上层场景，民俗方言，作为考证原作者的五个基本标准进行推理论证，获得了一些红学研究者和爱好者的赞赏和支持。

    可以说，《红楼梦》作者究竟是谁这桩历史公案，已经成为人们最关注的一个红学研究课题。为了突破已持续百年的考证困境，研究者应该用立体思维和时空景象，全方位模拟小说创作时的历史背景和人物场景，才能清晰地找出真正的作者。这既是对《石头记》作者的著作权的应有尊重，也是对知识产权的有力捍卫。不仅如此，严谨考证是为了追求历史真相，客观分析更是为了维护原创正义。

    当下自媒体时代，红学领域乱象丛生，奇谈怪论充彻网络。有些人为了蹭热度或搏眼球，故意搅混水掺沙子。例如，有人胡诌《石头记》原作者可能是满清的皇子皇孙。试问，那些生活在北京皇城根下，或许一辈子从未到过江南的北方人，怎么可能写得出满纸江南韵味的《石头记》？乾隆皇帝算是一个聪明绝顶的满人，据说他一生写了五万首诗词，似乎没有一首流传至今的佳作。在清朝初期，极少数满人能勉强看懂汉文就已经很不错了，何况纸醉金迷的纨绔皇家子弟，怎么可能写得出《石头记》中大量的绝妙诗词？再如，出生在山东曲阜的孔尚任，怎么可能写得出一部有苏州民俗特色和方言特点的小说？关于《石头记》的原作者，网络流传太多的荒唐论调，多数不值一驳。

    值得强调的是，《红楼梦》开卷的作者自云是界定原作者至为关键的内容，开篇的楔子是打开红楼殿堂之门的一把金钥匙。此外，《脂砚斋重评石头记》[i]在第一回中的批语提供了一些有力证据和线索，还包括靖藏本中畸笏叟的眉批。[ii]本文主要从楔子和批语两个方面来进一步分析论证。

    有道是：

开篇楔子吐玄机，登楼解梦步云梯。

诗词批语含线索，琢磨卷首破谜题。

一、开卷披露玄机，楔子引出缘起

    首先，作者自云：“故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也”。开卷第一句，作者就明确表示小说隐略了真实事迹。特别强调，这不是异想天开的纯虚构作品，而是描写现实题材，根据时代背景，源于真实事迹的作品。“自云：今风尘碌碌，一事无成” 作者经历朝代沧桑变更，英雄无用武之地，文人无报国之门。因生不逢时，导致碌碌无为，一事无成。

    其二，“忽念及当日所有之女子”。此处是指以秦淮八艳 [iii]为代表的众多奇侠女子，柳如是、顾横波、马湘兰、陈圆圆、寇白门、卞玉京、李香君、董小宛等人，即小说中金陵十二钗的女子原型。比如，柳如是在清兵临近南京城下之时，曾劝南明礼部尚书钱谦益投水殉国，但钱谦益贪生怕死。柳如是却奋身跳入荷花池，以身殉明未遂。钱谦益降清后，北上赴任，柳如是则羞于一同前往，而坚持留在江南的常熟家中。李君香也是非常通晓民族大义，有贞正气节的女子。顾横波嫁给“江左三大家”之一的龚鼎孽做妾。明亡之际，龚鼎孽假惺惺说要以身殉国，顾横波拿来绳子让他上吊。龚鼎孽却不肯死，反而对她说“我愿欲死，奈小妾不肯何”，气得顾横波花容失色，郁闷多日。马湘兰是仗义豁达的才女，撰有《湘兰子集》诗二卷和《三生传》剧本。寇白门亦被世人称之为侠女。

    其三，“一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？” 作者无限感慨，自己乃堂堂一条汉子，难道还不如秦淮一群女子吗？“实愧则有余、悔则无益之大，无可奈何之日也。”对于过去的失足丧节，实在是太羞愧了，后悔是最没有好处的。如今只能仰面长叹，扼腕叹息了。

    其四，“上赖天恩、下承祖德”，感恩老天的厚爱，感谢皇帝的隆恩，秉承祖宗的阴德。曹雪芹祖上有被抄家的经历，从贵族贬为庶人，颠沛流离回京城。此等悲催遭遇又何赖天恩？何承祖德之说？“锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日”，证明作者不仅曾经有高官厚禄的生活经历，昔日还有涉足秦淮两岸的红尘阅历。“背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人”正所谓人生七十古来稀，此处“半生”应该至少为35年。弱冠之年是20岁上下，到入仕为官的半生潦倒35年，由此推算作者年龄应在60岁上下。而且作者成长的家境比较雍厚，得到过父母的厚爱和培育，以及老师和兄长的教导与提携。然而，曹雪芹终年只有48岁，青少年时期遇到抄家，家境败落，颠沛流离。这些完全不符合他的经历。

    其五、“虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也”作者悔恨失节仕清，内心的负罪感终生无法消除，自认为是不肖子孙。但万万不能因为他的罪错，而将秦淮侠女子们的浩然民族气节也一并泯灭掉。“虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者”虽然如今住所偏僻简陋，但还不至于伤及到书写汗青的笔墨。证明作者是一个气节尚存的知识分子。“何为不用假语村言，敷演出一段故事来”，为什么不将亡明之史，亡国之恨，愤世之情，嫉俗之讽，通过借代比喻等手法，编撰一段故事表达出来呢？

    其六、“诗曰：浮生著甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”

     解析如下：平生著作非常丰富，但苦于奔波劳碌，曾经的高官厚禄，莺歌燕舞的生活都已烟消云散。悲欢离合、喜怒哀乐都如梦幻泡影，而且十分荒唐耻辱。泣述悲惨的经历而伤痕累累，为情所困的人生更是抱恨绵绵。字字都是用心血所撰写，十年含辛茹苦非常的不易。

     吴梅村的父亲吴琨是一名颇有几分豪爽之气，仗义疏财的私塾先生。明朝复社领袖张溥[iv]是吴梅村的老师，长吴梅村七岁，两人同中进士。吴梅村的成长过程中得到过张溥的悉心栽培和教导。如今，吴梅村中年有失节仕清的耻辱经历，故而有此“负师兄规训之德”之言。

     明亡清兴，吴梅村 [v]隐居十年后，慑于清廷淫威，碍于老母敦促，不得已在1653年秋应召北上。于1656年底，以丁忧为借口从京都南还苏州故里，从此不复出仕。此后，吴梅村对屈节仕清的短暂经历极为歉疚悔恨。

     开卷第一回的作者自云和这首诗的内容完全是吴梅村的人生写照，而且清晰无误，脉络有条不紊。除了吴梅村之外，试问曹雪芹、曹頫（脂砚斋）、孔尚任、洪昇、冒襄等其他疑似作者，谁又有如此的人生经历？“浮生著甚”与曹雪芹、曹頫的人生完全不符。

     退一步假设，如果原作是曹雪芹所创，根据曹家的历史遭遇，那首诗词应该改写成如下，才能够合情合理：

浮生流离苦奔忙，残席冷筵早散场。

悲喜千般曾幻渺，金陵一梦尽荒凉。

谩读红袖啼痕重，更有家史抱恨长。

字字看来皆是血，三十年苦不寻常。

二、曹雪芹、脂砚斋、畸笏叟究竟是谁

     从《脂砚斋评注石头记》来分析，脂砚斋的评语有江南金陵等地的方言特点，证明他的成长之地必然会在金陵或苏州等地。甚至可以肯定，作者、编者及脂砚斋的母语必定都是吴语。不管脂砚斋后来迁徙何处，他都会是满腔的吴语口音，而且习惯用吴语书写文字。

    一、脂砚斋会是谁？毫无疑问，脂砚斋必定是化名。根据逻辑推理，因为文字狱的严酷，既然脂砚斋是化名，曹雪芹也必定是化名。因他们之间的密切关系，如果曹雪芹是真名，那么脂砚斋用化名点评就毫无意义。据多方考证，脂砚斋应该是曹......