朗石之北,龙须屏护;莹溪之滨,白石如镜。
宋嘉定间,吴氏灼公携侄显任来栖,因地下石莹而名“朗石”,至今八百余年矣。其中新居一房,衍自祥云公,祥云乃灼公曾孙,实祥云曾孙仲贤二子立仁公为迁基祖,立仁公属皙公二十二、灼公八世也。别启门户,立祠曰“大雅堂”——取《诗》称“大雅”之意,非徒言堂宇之宏,亦期子孙守正而能弘也。

至丙午秋,由永新烟冈皙公位下历世已四十三代,从泰和白沙子端公衍今为三十一辈。前世祖贤德传家,科贡将相储功名;后世奋拔继接力,不负先辈启来嗣。
堂之始也,本宋构遗基;历明而清,屡圮屡修。今之所见,为民国十三年(1924)甲子重立之制。上席长条香案供香炉,前置烧纸炉。阁楼为祭祖空间,祀奉着新居列祖列宗牌位。后进木楼则藏珍贵纪念资品,如原西厅展品。每传统节日,拜香烧纸祭祖有加。
正堂十柱后进两柱擎栋,三级阶陛,前出歇步台;青砖眠到栋,马头错落,软硬山相济。最异者,墙线割蓝灰,门楣前壁井字形制参西式纹样,石墩础雕镂兼泥塑浮雕——赣派之骨,西洋之饰,同嵌一壁,恰如当年风气,闭关初启,洋为中用,旧邦欲新。村中芋庐、缘竹草堂、经畲别业皆同此调,非炫奇也,乃时代之痕、求实之证。
大雅者,非仅荐牲告庙之所。昔日春秋俎豆,在此叙伦纪世次;晴窗聚众,在此议乡约、课童蒙;历世婚丧嫁娶,典庆纪念,在此司仪盛宴;文化下乡,民俗游园,在此开罗鸣金放炮。每烟花绽放,族人喜乐之致。
东临培根学舍,偕由先贤惠登公捐建。取“培根”为名,既承庐陵“耕读传家”之旧,亦开童子习新知之门。一村之中,祠与学相比邻,古训与新知并坐,此即朗石吴氏数中西而不失其根处。后起乐寿会,为老年娱乐所,辟小学,教化朗石及周边子弟。又筑金畬别业,别名“碾坊里”,牛拉石磙碾槽,为村民碾米;再筑灶台,做豆腐,殷实族人生计。

至近世,堂随国运而易色。1928年,曾山到此,红四军分田。1929年冬,彭德怀率红五军过村,休整助民、建苏维埃,朗石乡政府立于斯,中共支部继起于斯。1932年湘赣军区独立第六团团部亦驻于此,标语题壁,梭镖列阶,龙泉井畔人马饮濯,后背岭上哨火接星。白区侦探,知己知彼。一祠昔祀祖宗,今纳旌旗;木柱旧悬匾额,暂替枪架。百年间,香火与烽火相继,谱牒与号令同堂——此非偶然,乃赣西南苏区“祠变阵地”之实迹也。
故2021年,大雅堂与培根学舍、金畲别业、乐寿会、红军井等,同入江西省第二批不可移动革命文物名录。文物之“不可移动”,非止砖木不动,乃一段历史不许挪移、不许忘却。堂内曾布“吉安西区纪念馆历史厅”,旧神龛侧陈红军布告,内外墙标语斑斑痕迹,上席木隔后原有“拥护苏联”,落款“中国工农红军”标语。歇步台前立旧址标识,一对石狮护佑门前,来者仰柱础而见刀痕,抚砖缝犹闻口号。古与红,至此合一。
百年以来,堂凡数葺:清末民初之缮,存其骨;文革后之补,护其皮;2023年底之修,遵“修旧如旧”之则,归其神。不废眠砖,不伪作马头;不掩西式线脚,亦不藏古柱石墩。房祖雕像供上席,基近祖像拜后堂。增钟鼓,添木狮。新椽非冒古,旧石不欺今。
大门楣有红砂石雕“朗石吴氏新居房祠”,正堂有“大雅堂”,后进有“盛德堂”匾额。每柱置木雕对联,复文脉书香。
上席木隔墙上柱“大学以明新至善为宗母齿圣道,雅言在诗书执礼之内堪作人模。”
中柱1“大道重本原敬宗睦族外远须继述,雅颂歌禋祀礼备乐和中尤贵肃维。”
中柱2“大展经纶新气象,雅娴礼乐旧家声。”
中柱3“大本克立无非长幼尊卑互相亲爱,雅型久孚不外孝弟忠信共见精诚。”
靠墙下柱“大才缅遗贵徽剑气玉光辉世胄,雅望蔚后起文演武纬殚备英才。”
大门口“大好河山绕莹溪盘瑞石对螺岭聚族,历宋元明清绪延梅里名最古。
雅重宗派肇义井沿白沙从楼居分支,自镕錬镐钋辉映烟冈祀常新。”
后厅上席“盛矣如其在上,德乃无得而称。”
后厅柱“盛世休明人才蔚起,德青否懋教泽孔长。”
原朗石五房祠“至德堂”则有遗联在档:“肇自延陵迄义井衍烟阁二院族姓古风传,分由白沙开云溪垂朗石五堂共继源流长。天井两边门“得其门而入,舍斯道莫由。”

今值大雅堂重光百年余,族人聚于堂下。老者言:“此堂坐北向南,看惯王朝换,党派来去”;少者见:“十二柱不只撑屋,亦撑一村之记忆”。余谓:大雅之“雅”,不在雕琢,而在危时能容旗帜,太平能藏书声,中西相借而不夺其宗,古今叠压而各留其真。石不语,滢溪长流;堂不言,自载风云。

左前讲经台,瑞石桥,虽已不存,但名在谱系。正前旗杆石、字纸亭,曾遭毁,已恢复重塑。堂前照壁,重造新置,十九石雕福禄寿,寓意丰泽好愿景。十二镂空,齿形砖角,琉璃青瓦,仿古翘檐,犹如展翅,鹏程万里。奠祭祥云公石亭,明朝基祖纪念碑,幽园园林风苏杭。
铭曰:
滢溪抱石,宋基明垣。
十柱西饰,一脉中原。
祭器曾列,军符亦悬。
四水归井,百载归贤。
标语入壁,井影含烟。
屡倾屡起,非木之坚;
惟人不亡,乃谓大雅之堂千万年。
——丙午秋月 四十世裔孙子怡 谨记
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