吴氏家谱

       《吴氏家谱》是比较系完整的家谱。它详细记了明永乐二年，吴氏自江南迁来后在此繁衍生息的详细情况。其中除了世系表，还包括道光三年（1823年）吴氏九支十二世孙吴怀慎倡议修建家祠，及续修家谱的有关资料和境内二里庄村，井离庄村、卢龙县王官营村的吴氏族人在滦县城内出钱出物同力共建家祠、共修家谱的过程。也涉及到谱序、族田、圣旨、传记、墓志铭、规劝十条、祖坟、祭文、诗词等有关内容。[1]

       中文名：吴氏家谱

       外文名：Wu genealogy

       地区：姬水流域

       祠堂堂名：延陵堂、渤海堂、著存堂等

       记载

       吴氏宗祠的修建和《吴氏家谱》的续修于道光三年（1823年）同时进行，原来的老谱于崇贞三年（1630年）因兵燹失传。现在县档案馆收藏的《吴氏家谱》是光绪十八年（1892年）续修印刷的。共分上、中、下三册。包括《陆继周撰写的续修吴氏族谱序》一篇，十二世孙怀慎撰写《吴氏世系》一篇、《世系考证》一篇，《谱系分说》一篇，《世系解》一篇。十二世孙怀慎撰《谱系祠堂图考》一篇、十二世孙启刚撰《井离庄谱序》一篇、十二世孙怀慎撰《续添王官营谱序》一篇。十三世孙循恕撰写《谱序注解》一篇，十三世孙祺龄撰序一篇。十三世孙强恕撰《世系跋》一篇，十三世孙诠沐撰写《祠谱合成序》一篇，十四世孙其涵、茂之、敦复、际昌、汉章撰序各一篇。十五世孙宝善撰《谱系论》一篇。十五世孙宝善撰《谱系跋》一篇。

另外，家谱中还载有圣旨十三篇、祝寿文二篇、墓志铭一篇、传记九篇、诗作六首，还有二十个寡妇、烈女被旌表事迹。因篇幅所限，本文仅做部分摘录。

       一、世系考证序

       且夫国有史、家有乘、宗有谱，其义相同其事若异。采风问俗寓褒贬，而别善恶者，史也；慎终追远睦宗族，而笃亲谊者，乘与谱也；然谱也者，远追祖宗遗迹，近叙子孙行次①，承先启后，继往开来，将使人伦道长，教化风行。不肖之子可致为贤，放荡之徒可使蹈矩。谱系之谊所关大矣。虽与史乘有异，然非具才、学、识之三长，岂得率尔操觚②哉？不肖何知谬承此任，于理于势推之不可，诿③之不能，谨庶且文人辈出，为滦郡巨族，其先尚有老谱，疑明末改革之时已遭兵燹④，今又历年久矣。若再听其因循，吾恐湮没。之余其真愈失，非后起之责而谁之责哉？今幸先灵庇佑，谱牒克成，不禁抚心快然。而文字之工拙所不计也，是为序。

       十二世孙怀慎敬识

       注释：

       ①行次：行为等次。

       ②操觚：觚，此处指古代书写文字的木简。操觚即做文章。

       ③诿：推辞。

       ④兵燹（xiǎn）：战争造成的焚烧破坏等灾害。[2]

       二、世系跋

       所谓跋，就是写在文章或书籍后面的说明，这篇文章比较有文采，情景交融，渗透着辩证，具有思辨色彩，值得一读。

       道光三年①暮春清明令节， 宗族拜奠东郊老莹之墓，维尔际疏戚②毕至，老幼咸集，适值堂叔怀慎公与宗族商议，修木主，表仪容，建先祠，纂谱系，表褙修建之事，族人分守其责，各任其职，惟以谱系之任推重吾叔，吾叔始而蹴然辞曰：“谱之为体，森严而莫测；谱之为用，广大而靡涯③。苟有纂绪④，则上已继往下开将来，尊者知有尊尊，亲者知有亲亲，人伦之道可以日长，教化之风可以长行，修身齐家之道与此兴焉，慎也。何知焉敢当此重任？”既而翻然改曰：“谱之为体虽严，而有制；谱之为用虽广，而可稽。苟无纂绪则上失已往，下迷将来。尊者不知尊尊，亲者不知亲亲，人伦之道何以日长，教化之风何以常行？修身齐家之道与此废焉，慎也。何心焉敢诿此重任？”于是拈笔濡墨，注戒劝之十条传留家训，录忠贞之二美鼓励将来。他如勋猷⑤事迹、嘉言懿行⑥、功名配氏以及后人之移居异处由来、承嗣更名、原名无不备载，述古传今，明如指掌；分枝别派，一目了然。强⑦于捧读之下，不禁肃然起敬而起慕也。噫，吾叔之品行学力于此可概见矣！强喜不自觉，跋以志之，既志之，复以铭之，以垂不朽云尔。

铭曰：维我宗族，肇基江南。原籍郡城，府曰淮安。世系乡邑，县号桃源。成祖定鼎，建都幽燕。邦畿乏民，择户北迁。吾祖奉命，兄弟来滦。清祖安居，澄祖回还。由今溯古，四百余年。丁口繁衍，生齿日繁。虫斯振振，瓜瓞绵绵。书香为继，清白相传。我志斯语，永矢弗谖。

       十三世孙强恕薰沐敬跋

       注释：

       ①道光三年：公元1823年。

       ②疏戚：亲疏远近。

       ③靡涯：此处作“绵长”解。

       ④纂绪：指修宗谱。

       ⑤勋猷：勋，功劳，功勋。猷，谋划，好主意。勋猷，谓功劳和好主意。

       ⑥嘉言懿行：好的言行。

       ⑦强：作者吴强恕自称。[3]

       三、诗 词

       吴訚作《滦江泛舟》：

       闲从河上泛鱼槎，行到偏凉兴更奢。

       天意若随人意畅，笛声欲静鸟声哗。

       一湾绿水浮红日，两岸青山走白沙。

       傍晚空明看不足，夹津渔火自横斜。

       吴諝作《九月登岩山·调寄蝶恋花》：

       四面青山笼远树，篱菊开残寂寂愁风雨。滦水傍山谁做主，一舟飞向中流去。绝顶遥闻人笑语，蹑迹追寻果是幽深处。游女上城风最古，晚归袖得黄昏雾。

       四、家规戒劝十条

       《吴氏家谱》里记载的“家规戒劝十条”，即用封建的伦理道德来教育子孙，名为“十条”，实则是“勿”“要”共二十条。全文为：

自古圣经贤传，载在篇章，训语嘉言，谆谆告诫，其恺切叮咛者何，莫非戒劝之深心也。然而文章奥妙，愚昧难开，反不若俚言乡谈，使后人心明而易晓。所言虽属平常，而裨益关乎风化。叙于此，愿我后世子孙凛之慎之。

       勿词讼。朱伯庐曰：“讼则终，凶善哉。”斯言也，人好词讼，则将以毛锥刺人，笔锋争胜，必致颠倒，是非错宗曲直，心田坏矣。心田一坏，何事有望可成？施之外姓已为不可，施之本家，更属不堪，尤易戒之戒之。

       勿相残。孟子曰：“守望相助，疾病相扶持。”乡里且然，况本家乎？本家相残，则外姓轻之；本家相顾，则外人敬之，兄弟更甚。兄为父母遗体，弟是爹娘化身。兄弟相爱，便是亲爱父母；兄弟相残，便是伤残爹娘。兄残，弟自刺其骨也；弟残，兄是自挖其肉也。自己害自己愚哉！且为儿孙留榜样，留好样于儿孙，见儿孙未必能学，留此样于儿孙，儿孙必不能改，见儿孙相残，我为父母安乎否乎？以异日我之心体父母，今日之心可乎否乎？古诗云：“兄弟同居忍便安，莫因毫未起争端，眼前生子又兄弟，留与儿孙做样看。”又云：“兄弟同胞一母生，祖宗遗业何须争，一番相见一番老，能得几时为弟兄？”

       勿淫滥。谚语云：“万恶淫为首”，淫之一事，暗处天怒，明犯王法，莫谓我行机密，人莫我知，全不想屋游神暗里，巡察一丝也。瞒他不过，淫且为恶，而况滥乎？滥则不顾天理，丧尽良心，败化伤风，乱伦灭理，此等事如何作的，眼前侥幸脱漏王法，将来贯满难逃天遣，省之戒之。

勿酗酒。酒以合欢，酒以成礼。饮酒可也，酗酒不可也。酗酒则致于酿祸，倘遇祸患则身家不保矣。

       勿斗殴。孔子曰：“戒之则斗，斗乃祸胎，两虎相斗，必有一伤”，人亦然也。人伤己是为疾祸，己伤人是为事祸，甚至性命攸关，一致毙命，万策难赎，致毙人命则懊悔无及，官拘到案，父不能顾子，弟不能救兄，夫妻生离，母子不见，言念及此，痛何如之，好斗殴者盍急改之。

勿懒惰。懒惰则游手好闲，因此而吃酒赌钱，无所不至，贪者不能致富，富者不久亦贫，可不勉之慎之。

       勿骄傲。谦受益，满招损。骄是自满之象，傲是气扬之形。有损无益，何苦如此，且要自知趣味，道德学问，功名富贵，一无过人之处，有何骄傲，等而下之，钱财货利，技艺才能又无过人之处，又有何骄傲，即便有之，尚且不可，何况无之骄傲者，是自增丑耳，有此志者盍猛省之。

勿诌媚。所云骄傲固是不可，而谄媚尤其不应。语云：“富贵你莫求他，无求于他，谄他作甚？”又云：“身贫不傍富贵门，”你不傍他，媚他怎的，而且谄之无益，何苦自坏品行，即便谄之有益，亦是无耻之徒。曾子曰：“协肩谄笑丑熊甚矣，良可耻也。”

       勿匪行。士农工商四民之中，那个不可去作，为甚自暴自弃，游手好闲，异言异服，放荡邪僻，上玷祖宗清白，下传子孙泥匪，甘为祖宗之罪人。

       勿应役。十戒惟此条居未，而此条为第一要戒，书之于末，为十戒之总。后世偿有不肖子孙当差应役，不准入谱如已。入者通知族长，告禀先祠，立即除名，不得与清白者并列，以示家法之儆，以申谱体之严。盖我祖先自江南迁于直隶，纪年将及五百，论代已有十七。虽非世臣巨家，亦属清白旧族，偿有此不肖之辈，则孝子慈孙百世不能改，可不深以为戒哉？

       要忍让。《语》云：能忍者自安。否则，不忍则不安，可知矣。人要细想，吾人寄居世上，岁月几何，何苦争长较短，使自己身心不安，有甚好处，怎么是忍？凡事看的开，吃些亏，长人一步，让他一著，只（这）便是忍。若能忍让，眼前吃点小亏，转身有莫大的便宜，无闲气，不伤脸；无祸患，不伤财，而且我若让人，人必让我。彼此相让，自然结成许多的善缘，善缘一结，子孙受享无限的福德。[4]

       要和睦。《书》曰：“和睦九族。”族者，与我同气连枝者也。缓急可以相需，患难可以相救，岂得泛泛于他人并论。我能和睦族人，族人亦将睦我，不惟情理当然，即势要亦应如此。

       要严整。《文公家训》曰：“要内外整洁，此是居家第一要者。男女有别，长幼有序，日用有节，饮食有度，推之处亲，待友俱当，严肃齐整，磊落光明，居家如此，庶乎近焉。”

       要务本。本者己身所当作之事也，士农工商各有生理，各务其业，不可二三其见，由此迁彼，杂而不纯，以至穷年无所成就，分外之事，不必妄想，想之是徒劳而罔功，非分之财不可妄求，求之恐无益而有损，若能专务其业，士可以上进，农可以治家，何必分外去求。

       要勤俭。勤可以治富，俭可以养福。此虽世俗语常谈，然亦人间至理。财物从辛苦中得来，非易来之物，自必不肯奢侈，知物利之艰难，取之不易，则不能不去勤劳，上苍不负苦心人，真如此自然致富。

       要悔过。人非圣贤，孰能无过。过而能改，则虽过亦不为害。但改过非自己从心里知到（道）悔悟，如何能改？人性不同，有等人明知非理之事，他竞去做，并不以为过，有等人非理之事他亦知不可，而偏故意去作；有等人作了非理之事，他能花言巧语，人前掩饰；有等人作了非理之事，反说是应该；有等人善于责人之非，专能掩己之过。如此等之人，他那（哪）里肯思悔过，有能悔之者，便可改而自新，尔曹勉之，余日望之。

       要恭敬。礼曰：“毋不敬”。敬之一字所关大矣。君臣非敬不尊，父子非敬不亲，夫妻非敬不和，兄弟非敬不友，朋友非敬不信。由此推之，敬则万事有成，肆则诸凡取败，吾欲尔曹勿学若辈匪徒，以敬为拘，愚以放为豁达。

       要三畏。孔子曰：“君子有三畏。”常人虽非君子，更不可无畏，人莫有不畏天报者，不过曰天高听远，一时不防，却不知人间私语，天上闻雷，恶报善报，如影随形；人莫有不畏王法者，君门万里可以欺瞒，却不道要使人不知，除非己莫为，赏罚分明，疏而不漏；人莫有不畏人恶者，不过曰彼恶，敢当我哉！却不知强中自有强中手，结怨于人当如后患，何天道王法人患三者，皆所当畏慎之。

       要顺亲。父母爱子之心，无所不至，子于父母，万不及一，古人讲孝，万语千言无所不到，吾辈何知焉？敢妄加一字，然谱中不可不有，此条不过总言之体，亲心而已。

       要读书。读书列于末条，以承十条之总。读书好处，难以言传。然若能读书，则所戒所劝各条无一不从读书中得来，孝弟忠信，大业洪猷俱出于读书之门，吾祖以诗书传家，望子孙世世继绪，勿替书香。[5]

       铭曰：继我吴氏，瓜瓞绵绵，我撰俚语，戒劝昭然。戒宜知惩，劝当思迁。子孙念此，于万斯年。[6]

       碑记

       五、二里庄老茔碑记

       始祖吴六公讳清，原籍南直隶，淮安府桃源县。永乐二年应诏来滦，入崇本屯四甲民籍，遂为滦民焉。卜居城南四十里，建茔于庄之西北一里许，历三、四世，户口渐繁，又散居井离庄。迨庚午（崇祯三年）兵燹家谱遗失，更遇荒歉，族人有星散他出者，本庄居人亦仅茔墓拜扫，其先代名号与世次门头，俱不之记，恐年深日久，世远无稽，今按所知者详注于后。俾后世子孙从流溯源，庶不昧所从来焉。

       家谱中还记载了始祖坟地的坐落位置：老茔坐落大二里庄北里许，艮山坤向。东长四十一弓四尺；西长四十一弓一尺。南宽五十三弓，北宽三十七弓。茔内有杜树一株，高三丈余，榆树一株，高二丈余。西面北面并有小杜树十余株。茔地西界为滦乐往来南北大道，道西高坨东长五十七弓四尺，西面之北半截长二十七弓，南半截长二十四弓三尺，北宽十一弓，南宽十弓与茔地相对，原系置买郭姓之地，名郭坨子，近名吴家坨子，内有杨榆树各十余株。（一弓约等于市制五尺）

       吴氏祠堂毁于20世纪50年代初期，原址建滦县棉织厂。《吴氏家谱》存于滦南县档案局。