本文就关于续谱中的“禁谱”和“纳谱”问题，以及关于女子挂线中的“0挂”、“半挂”和“全挂”等问题作探讨，期冀统一认识。在登记填表过程中，遇到问题，但多数人的意见主张采取“纳谱”做法。

从晋江灵水吴氏族谱中记载“大乡宾，乡饮宾”笔者自小对于族谱研究甚为爱好，在而立之年更为不可收拾，随着年纪见长。在一次对本族家谱的研...

中原衣冠之族自东晋五胡之乱，多避地入闽，晋江所由名也。然闽中著姓之谱能上溯及晋者不多见，盖唐末之乱中更五代诸胡迭主，天下瓦裂，谱牒荡然。入宋而欧苏复倡其学，至今言谱者宗之。然已如史之断代，为书不能远引。

族谱在现代社会人眼中，似乎是很久很久之前才会存在的东西，或者只有家里的长辈才会感兴趣的东西。可现今社会，家族的精神，传承的文化，我...

族 谱 考 析作者：宣公30世吴福泰 　2012-12-18据《山东省鄄城县鄄城镇信义村吴氏支谱》吴氏远祖世系表：黄帝-少昊-蟜极-帝喾-后稷-婺...

余庆录久叔一吴转载2021—2—22 古人一般称先祖为后代所遗留下来的福泽叫做余庆。《易·坤·文言》记载：积善之家，必有余庆，留余庆与积...

1世宥公，即承顺公，又字开拔，别字仁郎，是纶公之次子，闽粤之始祖。公生于五代世纪后梁均王龙德二年壬午（922年），宋进士，敕赠文林郎，官吏部，世居江西南丰嘉禾驿梓口李宁庄

谱牒是记载宗族人物世系及其事迹的檔案，一般称作家谱、族谱或宗谱。“谱牒”一词源于司马迁的《史记·太史公自序》：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作《三代世表》第一。”

乙卯之秋七月，既望余与韩子一光泛舟宜城海门外第，见长江天堑云属波连派脉分明，悠然无际。不禁喟然叹曰：美哉！水洋洋乎其即族姓源流之况乎。

几乎所有的家谱都会把祖先追溯到炎黄二帝，这实际上印证了中国的传统观念“我们都是炎黄子孙”。炎黄子孙的观念在西汉时期就已存在，比如司马迁在《史记》中就把匈奴人视作夏桀的后裔。