“家谱”作为中国传统文化中最重要的一支“血脉”，又称人们称之为“族谱”或“宗谱”，是一种以图文表谱的形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系发展过程和家族重要人物事迹的特殊图书字载体。家谱文化之所以能够成为中华民族优秀文化的重要组成部分

人必有名，名者所以勉其人名也。名必有字，字者所以表其名也。古者子生逾月，父咳而名之，加之冠告于祖庙，而字之典矣。后世因族衍丁繁，每一世则定一字，以为之派。盖以派不立，将数传后，必有孙同祖名者，浇薄之心，凌兢之习

古代称呼导读：如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。 家是用来称比自己辈分高或年长的活着...

基因说故事--曹彬与吴祐从《衢州棠荫吴氏宗谱》中，笔者获得了徽南院使、义成军节度使曹彬对吴祐的如下评价：“公和气接物，盎然如春。前孜使命，敢犯勿欺。不以富贵骄人，惟...

在盱江巨族宣公世系的历代谱序中，都强调续修家谱的重要性。先人“深心厚力“，编撰家谱，是因为“家之有谱，犹国之有史，地之有图，天之有历“，家谱的功效是”设谱、尊祖、敬宗、收族“，是”序昭穆、定尊卑、联族谊“，也就是为了团结族人

在盱江巨族宣公世系的历代谱序中，都强调续修家谱的重要性。先人“深心厚力“，编撰家谱，是因为“家之有谱，犹国之有史，地之有图，天之有历“，家谱的功效是”设谱、尊祖、敬宗、收族“，是”序昭穆、定尊卑、联族谊“，也就是为了团结族人

在盱江（盱读音是虚）巨族宣公世系的历代谱序中，都强调续修家谱的重要性。先人“深心厚力“，编撰家谱，是因为“家之有谱，犹国之有史，地之有图，天之有历“，家谱的功效是”设谱、尊祖、敬宗、收族“，是”序昭穆、定尊卑、联族谊“，也就是为了团结族人

《江西南城硝石吴家塘吴氏宗谱》一书，一开始是谱序和历代旧序，然后是“吴氏宗谱 延陵流派 金斗流芳“ ”鸣乎有吴延陵君子之墓“的篆体字，一页一字。之后是六十四封之一的”上巽下震“的益卦。这是古谱上的图片，关于古谱上的图片，还有城府门头岭大宗祠平面图、泰伯仲雍采药图

吴氏宣公，字宣城，又字守德，简公长子生于（874年4月~950年10月）江南吴氏鼻祖，生于唐僖宗乾符元年甲午（874年）四月十五日未时，卒于后汉乾祐三年（950年）。其始祖为周王朝始祖古公亶父的长子泰伯和次子仲雍，姬姓。泰伯、仲雍为让王位于三弟季历

一世吴泰伯 吴国第一代君主。生于商王武丁十年。姓姬 吴氏,名泰伯（太伯）商末岐山（今陕西）周部落首领古公亶父（即周太王）长子。太王欲传位季历及其子昌（即周文王），太伯乃与仲雍让位三弟季历而出逃至荆蛮号勾吴。