【作者按】中华百家姓氏，皆源自人文始祖伏羲女娲，稍后为炎黄二帝。姬姓是中华百家姓之主要源头。姓氏文化是中华文化的特色，也是传统文化的重要部分。本人计划推出《新史记 · 百姓先祖列传》系列作品，以探究文化之根，追寻信仰之源。期待吴氏在线，开启超越一家姓氏之先河，为弘扬中华姓氏文化做出更大贡献。

       孔夫子，亦名孔子，字仲尼，本名孔丘也。英语称Confucius，拉丁语为Con-Fu-Ci。伟哉，因夫子在世编修《六经》，巡讲列国，广授门徒，而成为儒家学派之创始人也；赞哉，因先师后世存有《论语》，帝王尊崇，全民膜拜，而尊为历朝历代之教师爷矣。

       孔子（前551年～前479年），春秋鲁国陬邑（今山东曲阜市）人，祖籍宋国粟邑（今河南夏邑县）。自从董仲舒倡议，汉武帝独尊“儒术”，而逐渐被历代帝王尊为至圣先师，封为万世师表。

       一、 血脉渊源

       据考证，春秋时期的宋国大司马孔父嘉为孔氏得姓始祖。孔子的远祖为殷商王室子姓，史书载：“商始祖契，为舜之司徒，受封于商，赐姓子”。相传，舜帝任契为司徒，契的祖先为三皇五帝之一的帝喾，而帝喾为黄帝轩辕的曾孙。因黄帝姓公孙，后改姬姓，故孔子世系虽出自子姓，但最初源自姬姓。

       上古时期的“三皇”为有巢氏、燧人氏、知生氏，此提法出自《庄子》，故最为古老而权威。有巢氏发明修筑巢穴，即可以安居之所；燧人氏，发明钻木取火，人类开始吃熟食，结束茹毛饮血的野人习性；知生氏，根据人的生长发育规律，提倡男女主动交媾以繁衍生息。伏羲氏，发明八卦，创造文明，；女娲氏，设立婚姻，组建家庭。因此，伏羲女娲成为中华人文始祖。

       由此考古推论，中华百家姓氏之血脉，皆源自远古的三皇五帝。根据不同文明遗址的考古发掘及典籍考证，夏商时期的帝王和臣民均信仰上帝，因此中华百家姓氏之总根来自于昊天上帝。

       二、 神奇来历

       据史料记载，年已七旬的孔纥与未及弱冠的颜氏，于自由聚会而相识结合生下孔子。正如《易经·大过》第二爻曰：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。《周礼》亦载：“中春之月，令会男女；于是时也，奔者不禁。”此乃远古知生氏倡导之遗风，习俗久远，未违宗法，合符礼仪。

       尼山，古称尼丘山，源自泰山之脉。自颜氏身怀六甲，多次登山祈祷上天。另据古籍记载，孔子诞生之前，颜氏梦麒麟入宅，口衔玉帛写道：“水精之子，继衰周而为素王”。在古老的阴阳五行文化中，水属阴，主智慧，是生命之源。水精乃智慧之神也，水精之子必为圣婴矣。

       孔子降生前夜，颜氏又得瑞梦。两龙从天而降，环绕翻腾飞舞。伴随馨香飘溢，钧天之乐奏起，五位智者莅临，金光罩尼丘山。忽然，天上传有声音道：“天感生圣子，故降以和乐”。

       次日，即农历八月二十七日，颜氏再上山祭拜，返程入山洞分娩。或许，尼丘山洞乃泰岳山脉绵延百里之风水宝穴也。因孔子生于洞中，故名丘，字仲尼。岂料，婴儿头顶凹陷，面部五官突露，形似一怪胎，夫妻俩惊骇，遂弃之荒洞，黯然失望归。

       当晚，孔纥借酒消愁，颜氏伤心悲泣。孔纥神情恍惚，酒后坠入梦乡，梦见新生婴儿，显现不同场景，凤凰躺卧呵护，母虎前来喂乳，老鹰羽翼遮阳等。孔纥惊醒，大呼，莫非天赐圣婴乎！夫妻相拥，愧喜交加，不顾天黑，爬山入洞，抱回婴儿。故而，后来民间有“凤生、虎养、鹰打扇”的传说。

       此歪打正着之举，使得婴儿独处洞穴多时，沐浴天地精气十足，故而甚为祥瑞健壮。相传，孔子身材魁梧， 身高九尺六寸，不像文人更似武人。后人将此称为“坤灵洞”，亦名“夫子洞”。

       有偈云：自古圣者来历谜，洞穴出世怪婴奇；无忧树下佛陀生，耶稣降生马槽里。

       赞曰：殷商先祖气运长，麒麟献瑞育华邦；泰岳气脉尼山出，水精之子为素王。

       三、 从政治学

       前532年，孔子年方十九，原配亓官氏生子，鲁昭公赐鲤鱼祝贺。故孔子给其子起名为鲤，字伯鱼。同年，孔子成为鲁国委吏，管理仓库。次年，孔子改作乘田，料理畜牧。

       前525年，孔子开私学、收门徒。前522年，孔子而立之年已有名气。齐景公与晏婴访鲁，召见孔子讨论秦穆公称霸。前518年，孔子与南宫敬叔一道，前往周朝都城洛邑，问礼于老聃，问乐于苌弘。前517年，孔子去鲁适齐。景公问政，孔子答曰，君君臣臣，父父子子。至此，孔子的社会等级思想已成体系，成为后来儒学晋升为官学的基本纲领。

       前504年，孔子退隐而修著《诗》、《书》、《礼》、《乐》，携弟子于鲁国各地巡回讲学。前500年，孔子升为鲁国大司寇，主政相事，诛少正卯，鲁国大治。前497年，鲁国政治昏暗，孔子失势去宠，只得另寻出路。

四、 周游列国

前496年始，至前484年，孔子率弟子周游列国，颠沛流离凡十四年，然均未获得重用。“仁”是孔子最重要、最根本的思想，也是儒学体系中的核心观念。然而，在春秋战国的动荡年代，诸侯们最重视武力，无暇实行仁政。因此，自春秋战国至秦一统天下的三百年间，孔子的仁学并不受统治者们的青睐。

       周朝的诸侯国，就如当今欧洲各国，亦如北美的各州一样。周朝天子的行政机构相当于中央联邦政府，诸侯国就是各个邦国，人们可以自由出入不同邦国。孔子最初出走鲁国到卫国。后辗转于卫、曹、宋、郑、陈、蔡、叶、楚等地。周游其间，孔子一行多次被困遇险，为弘扬儒学而殚精竭虑。

       孔子在卫国遭人诬谄，前往陈地遭围捕。宋国司马桓魋威胁其生命，孔子说：“上天给了我德行，桓魋能把我如何？”一日，孔子在郑国与弟子失散，孑然立于城门之外，被其他学派的游说者目睹并讥讽为：“累累若丧家之犬”。对此评价，孔子自嘲，予以接受。

       前489年，吴国伐陈国，楚国伐蔡国之际，楚昭王派人聘请孔子为国策顾问。陈蔡两国惧怕孔子为楚国所用，将孔子围困在郊外荒野，绝粮七日。孔子派子贡使楚，楚昭王兴师，才解围脱困。

       有偈曰： 治世儒学王未识，圣者亦有困顿时；累累宛若丧家犬，卑微尊贵谁人知？

五、人耶神耶

       周朝之初，古人就有封神的先例。周武王得天下后，军师姜子牙大举封神，将建朝有功的文臣武将封为掌管一方的神。这正是孔子口中的“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”，大道早已隐没，人神混杂的时代。

       自秦始皇建立中央集权制后，人为封神的荒诞之举愈演愈烈。自汉代开始，儒学从先秦诸子百家之中脱颖而出，成功地晋升为官学之后，孔子的地位越来越高大上，最后被历代统治者们吹捧成为神。然而，孔子究竟是人耶？还是神耶？这关乎传统文化定位和当下中华复兴的大问题。

       后世人们偏向于孔子是无神论者， 是根据《论语》中最有代表性的三句话：“子不语怪力乱神” ；“敬鬼神而远之”；“未能事人，焉能事鬼？”人们之所以有如此错觉，那是因为，历代统治者为了神化皇家的独有角色，进而强化皇帝的权威，利用孔子的这几句话，对普通老百姓划定信仰禁忌和思想禁区。多数儒家学者与士大夫们一道，或有意无意，或半推半就，成为历代皇家制造神话的帮凶。

       其实，孔子是一位有神论者，有他自己的话为证。“子不语怪力乱神”；“敬鬼神而远之”；“鬼神之为德，其盛矣乎”；“获罪于天，无所祷也”；“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉”这些话不仅证明孔子有信仰，而且敬畏神。孔子信仰敬畏的神，既是周朝时期的“天”，也是夏商时期的“帝”，即昊天上帝。

       孔子认为，人与神有天壤之别，不得人神混杂。孔子有自知之明，认为自己对神的认识是非常有限的，所以不轻易谈论。对于不了解的事物，孔子进而告诫门徒不要轻易发表评论。例如“未能事人，焉能事鬼？”，为人处世没有做好，怎么有能力和资格去为神做事呢？在孔子的心目中，鬼神比人更为神圣，更应敬重。

       行文至此，这里有一个千古的历史悖论：假如世人认为孔子是无神论者，那么就不应该将其当作神而祭拜；如果世人认为孔子是有神论者，那么就应该祭祀孔子信奉的神，而不是孔子本人。

       六、思想利弊

       孔子的思想理念及文化教育深刻影响了东方社会两千多年。孔子当之无愧是上古历史文化的集大成者，是华夏民族最伟大的教育家和为人楷模。尽管后世流传各种神奇的诞生传说，甚至世人称其为圣人，或大成至圣先师，但孔子毕竟是人不是神。

       在中国漫长的农耕文明期，孔子的思想教育，既塑造了东方社会的规范，也禁锢了东方社会的发展。因儒学的核心理念偏重于服务皇权，曾经皇权时代的璀璨文化明珠，在人权觉醒的启蒙时代，而瞬间暗淡了下来。

       自西学东进与东学西渐两个世纪以来，传统儒学的官本位不可避免地受到冲击。1919年前后爆发的五四新文化运动，使得儒学从神坛跌落了下来，孔子遭到批判；1974年前后的文革期间，曲阜孔庙文物被捣毁，儒学因根基无存而精魂不再，孔子遭到羞辱。

       那是缘于皇权时代，历朝历代统治者们因统治需要而过度吹捧孔子，所营造出的虚幻光环长期遮蔽了昊天上帝的公义光辉，才导致了如此的结果。然而，此非孔子之过，而是世人之错，中华文化之殇也。

       七、尊孔祭天

       孔子曰：巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。孔子认为，只有上天是最大的，唯有上天才配得世人祭祀！然而，上古时期，只有伟大的尧帝，才明白这个真谛啊。可是，在漫长的帝制时代，后人拜孔，而不信神，岂不差矣？世人祭孔，而不祭天，岂不悲乎！

       毋庸置疑，在中华五千年文明的长河中，孔子是中国历史文化的唯一集大成者。因孔子的伟大贡献和深远影响，世人无论怎么评价和尊崇都不为过，但不应该再当神来祭拜。人们应该清醒地认识到，独尊儒术和个人崇拜的时代已经过去了，近年兴起的祭孔活动是人神颠倒、信仰混乱的一种社会现象。如果孔子在天有知，也会对此嗤之以鼻，不屑一顾。

       与孔子同时期的古希腊三贤：柏拉图、亚里士多德、苏格拉底，从来就没有被神化，他们就是著名历史人物而已。必须指出，主观造神，以人为神，是中国文化中一个根深蒂固的弊病。如今，人们需要将神化的孔子还原成为一个真实的历史人物。唯有此，才能打破传统文化的枷锁。 

2024甲辰12月21日冬至，敬撰于美东禅易轩

【延伸阅读】
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