孔子释书，谓人贵施政於家；孟子绎诗，谓人贵观刑於内；仲氏谓人社稷之事关乎学；卜氏谓不失於贤，亲君友之间,即不失为学。蓋聖贤论人在求实学，聖贤论学在敦实行。

       世之人类，多腕风胸雪腹,笥口河树，儒林重望,乃求之一身一家莫不歉然,尚望及於身家之以外者乎?则是得一有学问之人，不若得一有血性之人。有血性之人,措之於内外，家国无不裕。如清例授修职郎房叔华亭先生，深得聖贤立论之旨焉。先生讳宗鼎字华章，清太学生，诰封儒林郎，南轩公之第二丈夫子也。性聪颖，初援读朗诵，若有夙慧，塾师奇之，教不释手。然不得终厥学者，以父老兄有故耳，虽有季弟，尚未成年，先生一身承乏，不得不掩卷而废读也。于是服父之劳，分父之忧，博父之欢，而对於父督学之志，不愿其中止。因嘅然曰：“家由余操，显扬父母，不得不期望於弟。”乃勉承封公命，擔簦负笈，送弟文荪遊清修职郎家凤琴公门十余年，学中一饮、一食、一书籍，皆先生血汗。

       光绪乙巳,文荪由翰林院拔列邑诸生。次年又请命,封公脱产备资，促文荪留学东洋。返国以国务卿用。正是恩渥枫宸，欢腾鸠杖，先生此时可称快矣。夫得势者多矜，得意者忘慮。先生虽喜弟贵而一庭兰桂，培植倍力：姪树屏由北京大学毕业，树德由天津南开毕业，子树棠亦同校出身。屏尤子姪中之有造者，留德十年，造成国器，蒋司令倚为臂助。义方作养，虽藉文荪大力，而亦先生贯澈维持有以致之。先生玉弟成，即是追父志；玉姪成，即是笃弟谊。然不失於父母昆弟， 自不间於人言耳目所属倚重於先生者，咸藉藉也。岁戊申，主办邑调查；宣统己酉，办创团练；辛亥被选乡议长；民国甲寅充第三区区董，兼办乡团练，功闻黎总统，锡银牌奖章；寻任国务院法制局佥事部科员，以刑为迓， 自家而国，先生可谓尽君父之义矣。民人社稷何尝有负哉?且无废不兴，无美不举，无难不排，无困不济。

       凡情所得，已不得已者，无不推诚相与也。至处家庭骨肉，怡以接弟，慈以卸下，太和之象，霭然流露，尤为人所难。圣贤所论，先生何憾焉!梧桐垂荫，鸾凤争棲，后嗣方兴，祖遗必厚，先生可不朽矣，先生应长流矣。世之衣冠儒士，盗袭虚名，对先生能无愧乎。

清岁进士候选教谕姪绶芬孝贞谨识