白话文翻译：

序言：

       从前在汴梁时，我的老朋友丁是夫以古人之道治理确山县，但不得志，最终拂袖辞官归乡。我曾写过四首近体诗送别他。当时，吴尚东（字一震）正担任西平县令，他因宽厚仁爱受百姓爱戴，又因清廉正直得到上司赏识。如今他在杭州担任通判已六年，声望和品行始终如一，但官场形势比丁是夫当年更加艰难，未到退休年龄，他就因病坚决请辞。有人想挽留他，却未能如愿。我与吴一震，从职位上我是他的上司，但从情谊上我们是朋友。我无法让他安心留任，对此深感愧疚。在他离任之际，我写下这首诗，表达对他去留的复杂心情。  

       诗一：

       唉！靠近山脚，水渠边，我为何还要在尘世泥淖中挣扎？从此换上青鞋布袜，归隐田园吧！  

       诗二：

       晚年常梦见山林泉水，如今终于从宦海抽身，如飞鸟般轻盈离去。  

       多少未归之人已白发苍苍，而你却早早退隐，值得史册留名。  

       云雾深处，溪边竹林环绕你的小屋；山城外，雨水滋润你的农田。  

       行止进退皆有道理，懂得时机、合乎道义，才是真正的高贤。  

       诗三：

       天下车书一统，盛世如凤凰栖于梧桐。  

       功成身退本是天道，兴尽而归，海上风平浪静。  

       江水滚滚，白鹭远去；天空辽阔，目送归鸿。  

       为官一任，处处留下清白，这便是孤臣报国的赤诚。  

       诗四：

       从前困于官场如笼中之鸟，如今重返山林，复得自然。  

       白玉难保无瑕，但晚节未失；黄金易散如朝露，何必贪恋？  

       闲来在东篱下吟诗，梦中仍心向朝廷。  

       大丈夫俯仰无愧，无论戴不戴乌纱，头顶都是同一片青天。  

       诗五：

       你曾学孔子弹奏太古琴，在花县（指任官之地）传扬清雅之音。  

       如今官场沉浮，今非昔比；白发催人，昨日已远。  

       人间荣华不过大梦一场，唯有清闲自在，方能寻得幽趣。  

       本想再弹一曲《南风》，但心中仍难忘辅佐圣君的赤诚。  

       赏析：

       1. 主题思想：

       这首诗是送别友人吴一震（吴尚东）辞官归隐之作，既表达了对友人高洁品格的赞赏，也暗含对官场现实的无奈。诗人以“清白”“归田”为核心，强调“功成身退”的智慧，同时流露出对友人虽去官仍心系家国的敬佩。  

       2. 艺术特色：

       - 对比手法：如“宦海回船去似翩”与“多少未归人白发”，突出友人急流勇退的明智；  

       - 意象运用：“青鞋布袜”“云深水竹”象征隐逸，“凤凰梧桐”“南风操”暗喻盛世理想；  

       - 情感递进：从对官场的厌倦（“泥滓”“樊笼”），到归隐的豁达（“山林返自然”），再到不忘报国的矛盾（“清梦时朝北极边”），层次丰富。  

       3. 诗人态度：

       诗中既有对友人归隐的羡慕（“衣冠合让子青编”），也有对自身未能挽留的愧疚（“有愧分谊焉”），更隐含对官场黑暗的批判（“黄堂偃蹇今非昨”）。最后以“乌纱随处顶青天”作结，彰显士人无论进退皆应坚守节操的精神。  

       4. 语言风格：

       语言质朴中见典雅，如“滚滚江长浮去鹢，冥冥天阔送归鸿”化用经典离别意象，而“白璧难完非晚节”等句则体现理趣交融的宋诗特点。  

       总结：

       这首诗不仅是送别之作，更是一篇关于士人出处抉择的深刻思考。吴一震的“清白归去”，恰是对“达则兼济天下，穷则独善其身”儒家理想的践行，而诗人的赠诗，则是对这一理想的高度礼赞。

       附原文：送吴一震（吴尚东）通守致仕归田诗次送是夫韵

       昔在汴台，故人丁是夫以古道宰确山，不得志，拂衣而归。予尝作近体诗四章送之。时一震（吴尚东）方尹西平，以岂弟宜下，以清白获上，今判抗法杭又且六年矣。声实不改于其初，而事势难为有甚，于是夫之所遭者，未及年，遂以病决其去。有欲留之者不可得也。予于一震分则监司，而谊则交友也。既无能使安其位，有愧分谊焉。于其行也，诗以道其去留之情。

       呜呼！邻山隈，渠水涘，吾亦胡为在泥滓，青鞋布袜从此始。

林泉岁晚梦相牵，宦海回船去似翩。

多少未归人白发，衣冠合让子青编。

云深水竹溪边屋，两足山城郭外田。

行止有时时有义，知时适义在高贤。

万里车书正混同，高冈鸣凤集梧桐。

功成者退天之道，兴尽而还海未风。

滚滚江长浮去鹢，冥冥天阔送归鸿。

一官到处留清白，此是孤臣报国忠。

樊笼日月叹从前，复得山林返自然。

白璧难完非晚节，黄金易散是朝烟。

闲吟每傍东篱下，清梦时朝北极边。

俯仰丈夫无愧怍，乌纱随处顶青天。

学得宣尼太古琴，曾于花县振徽音。

黄堂偃蹇今非昨，白发蹉跎昨异今。

荣愿人间醒大梦，清闲物外足幽寻。

理弦欲和南风操，为德难忘翊舜心。

       送吴通府（吴一震）致仕(退休)归邻水

       白话译文：

       故乡的山色在梦中依旧美好，  

       我却遗憾无法与你一同归去。  

       归途漫漫，你将经过楚地的湖泽，  

       夕阳西下时，船帆已落至秦淮河畔。  

       像疲倦的飞鸟终回青山，  

       如含雨的云朵依偎白崖。  

       你归隐后，想必常在菊松掩映的小径漫步，  

       而我仍远在海角天涯，长久思念。  

       诗歌赏析：

       1. 情感表达

       - 思乡与离别：首联“故乡山色梦中佳”以梦境写故乡之美，反衬现实中无法与友人同归的惆怅。“无因与子偕”直抒遗憾，凸显深情。  

       - 宦游与归隐对比：诗人以“倦鸟还青嶂”“归云傍白厓”比喻友人卸任后的自由，而自己却仍漂泊“海西涯”，暗含对官场羁绊的无奈。  

       2. 意象运用

       - 自然意象：  

       - “楚泽”“秦淮”点明归途地理，辽阔苍茫；  

       - “倦鸟”“归云”喻友人解脱官场，回归自然；  

       - “菊松三径”化用陶渊明《归去来兮辞》典故，象征高洁隐逸。  

       - 时空对照：  

       - “去路天长”与“日暮落秦淮”构成空间上的遥远与时间上的迟暮；  

       - “海西涯”与“三径畔”形成天涯羁客与田园隐者的反差。  

       3. 语言风格

       - 含蓄典雅：如“永言人尚海西涯”以《诗经·周南·卷耳》“永言怀人”句式，表达绵长思念；  

       - 对仗工稳：颔联“去路天长经楚泽，征帆日暮落秦淮”时空交错，画面感极强；颈联“思林倦鸟”“含雨归云”拟人化意象，生动传神。  

       4. 思想内涵

       - 归隐之乐：通过友人归乡后的闲适（“菊松三径”），反衬诗人对自由生活的向往；  

       - 士人情怀：末句“永言人尚海西涯”暗含虽身处宦海却心系田园的矛盾，体现传统文人“仕与隐”的永恒主题。  

       总结：

       此诗以简淡笔墨勾勒出一幅“宦游者送归隐者”的典型场景，通过山水意象、时空对照和典故化用，将离别之愁、思乡之切与对隐逸的向往融为一体。语言清丽含蓄，情感真挚深沉，展现了明代士人在仕隐之间的复杂心境。

       附原文：送吴通府（吴一震）致仕(退休)归邻水

故乡山色梦中佳，惆怅无因与子偕。

去路天长经楚泽，征帆日暮落秦淮。

思林倦鸟还青嶂，含雨归云傍白厓。

应对菊松三径畔，永言人尚海西涯。

       归田清乐园诗序壬子1492

       《归田清乐园诗序》白话翻译及解析

       序文背景

       《归田清乐园》是杭州士大夫们为送别通判吴一震（字尚东）致仕归乡而作的诗集，旨在表达对他的惜别之情。吴一震是四川邻水名士，天顺三年（1459年）中举，成化十一年（1475年）任信阳知县，后调任西平县令，因政绩卓著升任杭州通判。在杭六年，他勤政清廉，但因病请辞。杭州士大夫挽留不得，便绘《归田清乐园》并作诗赠别，吴一震请作者（序文撰写者）为此诗集作序，以传于家乡，延续“彭葺故事”（注：邻水历史人物）。

       全文翻译

       第一部分：吴一震的仕宦生涯

       吴一震是四川邻水县的名士，天顺己卯年（1459年）以精通《尚书》中举，入国子监深造，学业大进，后任职刑部，精通律法。成化乙未年（1475年），他出任信阳知县，后信阳升州，又调任西平知县。他施政宽和，百姓安居，三次考绩均为最优，受朝廷嘉奖，升任杭州通判。  

       杭州是两浙首府，古都之地，民风浮华狡伪，治理极难。加之宦官镇守、各级官员往来频繁，府县官吏终日忙于逢迎，处理公务的时间仅剩一二成，可谓劳苦。吴一震到任后，勤谨侍上，简约御下，不靠严刑峻法而政令畅通，上下皆称其贤能。任职两考（六年）后，他未到退休年龄，却因病请辞。杭州士大夫惜其贤才，竭力挽留未果，便共同绘制《归田清乐园》，题篆书于卷首，每人赋诗赠别。吴一震临行前请我作序，以传于家乡，延续前贤归隐的美谈。  

       我自幼与吴一震相识，曾任职河南，督导信阳、西平等地学政，亲见他的政绩深得民心；后总领两浙学政，又见他治理杭州同样出色。他的贤能始终如一，实属难得。  

       第二部分：论仕途进退与君子之乐

       五十年来，我见过无数读书人出仕为官，但善始善终者寥寥。成败虽有运气成分，但像吴一震这样始终谨慎、全身而退的，实属罕见。他的归田之乐，是清雅之乐，非利欲之徒可比。  

       世人年少求学，志在出仕，有成有败；晚年为官，志在归隐，亦有成有败。得则乐，失则忧，此乃常情。但君子之乐中有忧，忧中有乐，与常人不同——因其忧乐不系于私利，而系于天下。常人得官则喜，失位则悲；君子进则喜其能造福百姓，退则乐其无愧于心。吴一震在任时能“知忧”，故能长久安乐；如今归田得乐，岂会忘忧？《归田清乐园》绘其形，诗述其情，而我的序文则补其未尽之言，以告诫吴公：归隐之乐，当不忘天下之忧。  

       解析与赏析

       1. 主旨思想

       - 颂扬清官：通过吴一震的政绩（“不尚猛而民从，不烦刑而功序”），塑造了一位宽仁清廉的儒吏形象。  

       - 探讨仕隐观：提出君子当“忧乐系于天下”，进退皆以公心，超越个人得失。吴一震归田是“乐其无以累心”，但仍当“耻独私其有”，体现士大夫的责任感。  

       2. 艺术特色

       - 对比手法：以杭州官场“浮浪华伪”的混乱，反衬吴一震“清简御下”的卓然；以常人“得进则乐，失位则忧”的私心，对比君子“忧乐以天下”的胸怀。  

       - 典故化用：如“彭葺故事”暗引前贤归隐典范；“菊松三径”呼应陶渊明，强化隐逸高洁意象。  

       3. 历史价值

       序文详细记载了明代中后期地方官场生态（如宦官镇守、官员逢迎之弊），以及士大夫对理想政治的追求（“清简”“不烦刑”），具有史料意义。  

       4. 语言风格

       文风醇厚，句式整散结合，议论层层递进。如末段以“呜呼”发慨，逻辑严密，最终回归对吴一震的期许，体现儒家士大夫的济世情怀。  

       总结

       此序不仅是一篇赠别文字，更是一篇关于“士人精神”的宣言。吴一震的归田，被赋予超越个人选择的道德意义——清官退隐非逃避，而是以另一种方式坚守“天下之忧”。序文将个人命运置于时代背景中，展现了明代士大夫在宦海沉浮中的理想与挣扎。

       附原文：归田清乐园诗序壬子1492

       《归田清乐园》者，杭城士大夫送其通守吴君一震归休而作也。其诗则以道其情焉。一震，吾州属县隣水名士也。天顺己卯1459，以璧经领四川乡荐游国学，学以大进，试事，秋，曹益以明于法。成化乙未1475，出知信阳县，县既升为州，又改知西平。政尚平易，士民皆安之，三考以绩最，蒙恩锡敕旌之，以明陟通判于杭。杭，两浙会府，古都城也。民杂浮浪，素习华伪，最难治，事尤不易集，中官奉命开府于斯，自镇守以下凡四绣衣行部使、三藩臬、伯长、参佐员，又廿馀势，官要人以事往来，行过是都者无虚日，府县百司执事，随大官奔驰，伺候将迓，日四分其时，常占其二三，治公事者仅一二时耳，可不谓劳乎哉？一震莅职，勤慎以事上，清简以御下。不尚猛而民从，不烦刑而功序。上下多贤之者，今年历两考矣。未及引年，而遽以病请于上，官得援例，致事以归。杭之士大夫惜君之贤，竞挽之弗能，乃相与绘为《归田清乐园》，大篆其端，人各为诗，集为卷以赠其行。一震过我，别属序之。将传于乡邦，续彭葺故事。余自成童，识一震而定交焉。昔佥臬事于河南分司宛汝，寻督七郡学政，信阳西平皆在部属。记君之政教，宜于中州士民者，如今及兹总学政于两浙，又辱在监司，观君之政得乎上下者，又不减于昔在中州时，则以信君之贤，克有终如此。

       呜呼！五十年来，余所迨闻见交游者，其人何可胜数。学而仕，仕而善，始善终者几人？中间成败，固有幸不幸。然敬慎不败如君全始终者，甚不多得。一震岂独幸也哉？其归田而乐，乐也清，固非饱于利欲者之乐，乐而浊者比也，抑尝观大士之少也，学方成而求仕，有得有不得焉。及其终也，仕既成而求退，又有得有不得焉。得则乐，不得则忧，一进一退，人恒情皆然也，然而君子乐中有忧，忧中有乐，独有不与人同者，何哉？盖忧乐人情也，而有公私乐以天下，忧以天下，公也，若夫以己为忧乐者，私而已矣。宜君子之与人殊也，夫旅而乐，旅而忧者，恒人也。得进则乐，得去未必能乐也，不得进则忧不得去，未必知忧也，惟忧乐不以已，而以天下者进而乐，乐其可以及人也，其忧者惧弗胜其任而无以及人耳，退而乐，乐其无以累心也，其忧者耻独私，其有而未能忘情于时耳，然则君子岂故矫拂为是，独异于人哉？方一震之在乐也能知忧矣，故能久其乐，今之得遂所乐也，可忘其忧哉？归田之乐图，状其似诗道其情矣。去位之忧序，故补其阙为一震告。

       【注释】吴尚东(1440一1525) 汉族  一作上东，字一震， 明代时期、四川省顺庆府邻水县楠木园吴家村(今椿木乡田家湾村三组)人。贡士，历任河南信阳县令、西平县令、杭州通判等职。一生为官清正廉洁，生性仗义正直。为当地百姓做过许多有益事情。“以三考绩最，蒙恩赐敕旌之，以明陟通判於杭”。乾隆版巜邻水县志》收录其诗《邻水八景》。

       （三篇原文分别出自四川文脉丛书第193册吴伯通《石谷达意稿》第234、237、427页，白话文翻译由DeepSeek生成，略有修改。由四川广安吴开全儒弘整理20250331）