吴山（1500年—1577年），字曰静，号筠泉，江西高安人。嘉靖十四年（1535年）乙未科殿试一甲第三名进士（探花），授翰林院编修，是明代中期以正直敢言、持正守礼著称的朝廷重臣。

       书香世家出身，探花步入仕途

        吴山生于书香门第，其父亲为人忠厚端方，曾在翰溪黄氏山谷堂执教，常以年俸资助乡邻，竟至散尽家财，因此深得乡里敬重。受家学熏陶，吴山自幼勤勉向学，发奋读书，于嘉靖十四年高中探花，自此踏入仕途，开启了数十年的宦海生涯。

        入仕后，吴山历任翰林院编修、礼部左侍郎、吏部左侍郎等职，凭借扎实的才学与端正的品行稳步升迁。嘉靖三十五年（1556年），吴山代王用宾出任礼部尚书，次年加封太子太保，正式跻身朝廷重臣之列，成为明代中期礼部的核心官员。

        持正立身守节，彰显名臣风骨

        不附权贵，拒结姻亲遭阻挠

        吴山与明代权臣严嵩为同乡，彼时严嵩权倾朝野，其子严世蕃欲借乡谊攀附，遂通过大学士李本设宴，意图与吴山缔结姻亲。面对权贵的拉拢，吴山不为所动，严词拒绝了这一请求，令严世蕃大为不悦。嘉靖帝曾有意擢升吴山入阁辅政，严嵩因前事怀恨在心，暗中百般阻挠，最终致使吴山未能入阁，但其不趋炎附势的气节却为人所称道。

        恪守礼制，持正处事不徇私

        任礼部尚书期间，吴山始终以礼制为准则，处事公允，绝不徇私枉法。府丞朱隆禧因向皇帝进献方术得官，其死后家人向朝廷请求抚恤，吴山认为朱隆禧得官非正途，坚决驳回抚恤之请。嘉靖三十九年（1560年）冬，明世宗欲试探朝野人心，谕令礼部筹备景王前往封地的仪仗，严嵩暗中暗示吴山上表挽留景王。吴山深知朝野上下皆盼望景王就藩，不顾严嵩的授意，坚持按礼制上奏，请景王如期前往封地，尽显持正守礼的为官准则。

        日食抗辩，刚直敢言遭致仕

        嘉靖四十年（1561年）二月初一，朝廷发生日食现象，彼时天色微阴，钦天监为迎合上意，称日食不见便等同于未发生日食。严嵩亦借机附和，认为此乃上天眷顾朝纲，催促礼部上表祝贺。面对此番荒谬言论，吴山仰首直言：“日方亏，将谁欺耶？”坚决反对祝贺之举，坚持按朝廷常仪举行日食救护之礼。吴山的刚直敢言触怒了明世宗，虽经朝堂论辩，最终仍被削去职权，冠带闲住，勒令致仕，但其坚守本心、不欺天的气节，却在朝堂留下了浓墨重彩的一笔。

       严以教子，不恃权位荫子孙

       身居高位的吴山，对家中子女的管教极为严格，从不允许家人借其权位炫耀张扬。他禁止儿子身着绮罗绸缎出入，曾因儿子穿着彩服参加科举考试，对其严加训斥。其次子生性喜爱骑马游玩，不求上进，吴山得知次子将获朝廷荫封之赏后，主动向朝廷上书，请求将荫封之位移予他人，婉言谢绝了儿子凭父荫入仕的机会，以自身言行诠释了清正家风。

       晚年坚辞征召，身后获谥留名

       隆庆帝即位后，念及吴山的才学与品行，下诏征召其出任南京礼部尚书，彼时的吴山已无意宦海，坚辞不赴，安心归隐乡里。万历五年（1577年）三月十五日，吴山逝世，享年七十八岁。朝廷为表彰其一生的品行与功绩，追赠其为太子太保，赐谥号“文端”，以彰其文才与端方之德。

       潜心著书立说，治河著作传世

       吴山不仅是一代名臣，亦有扎实的治学功底，其著有《治河通考》十卷，是明代治河领域的重要通史著作。该书上溯夏周，下迄明代，系统梳理了历代治水的历史脉络，分河源考、河决考、议河治河考、理河职官考等多个部分，详尽记载了历代治水大事，清晰展现了中国古代治水思想的发展与演变，为后世研究古代水利工程与治河策略留下了珍贵的史料。

        《治河通考》在崇祯十一年（1638年）由吴山的曾孙吴士颜重新刊印，得以广泛流传；2021年，浙江大学出版社出版了该书的校点本，让这部经典的治河著作在当代重新焕发生机，为现代水利研究提供了重要的参考。

       乡梓永怀贤达，地名留志纪念

       吴山作为江西高安走出的明代探花，一生刚正不阿、持正守节，深受乡人的敬仰与推崇。为纪念这位家乡的名臣，如今的高安城区设有“筠泉路”，以吴山的号“筠泉”命名，让后世之人在行走间，始终铭记这位从高安走出的明代贤达，其刚正的风骨也在乡梓之地代代传承。