晉江靈水吳氏是泉南一大望族，也是福建省著名僑鄉之一。地處晉江南部，現有在鄉人口七千多人，其中吳氏人口約占90%，古稱『靈水三鄉』。即：前鄉村、后鄉村、曾林村，還有橋內(加溜)、田厝兩個小村。靈水背靠靈源山風景區，山上有千年古剎靈源寺面向麒麟山和五裏埔經濟開發區。福泉厦公路橫貫而過。真可謂山川秀麗、交通便捷。

       靈水吳氏是季札之后，元末有吳懶翁者，遷來晉江五都靈水鄉居住，于明代繁衍成為當地大姓。與靈水吳氏發祥的同時，閩南有不少吳氏支派，如『福賜公之漳州鎮海為祖，而代毓顯人；士銘公在南安黃龍為祖，而稱列右族；恭德公在龜湖仙錦為祖，而衍支逾茂；下浯以貴生為祖；圍頭以公名滿著為祖；城東觀下以公名敬者為祖』。只因上世經歷戰亂，舊譜散逸，靈水吳氏對于祖宗傳承脉絡已不可盡知。

       明嘉靖四十年(1561年)修《靈水吳氏族譜》，族人吳從憲作《延陵譜序》，叙其支派玲：《按吾譜舊稿，有世祖、應祖者，兄弟殷富，自光州固始從王審知人閩，寄迹南臺、興化府塘下，再徙泉州晉江龜湖象泮加埭。其他七星山蘇木之祥，舊傳為蓮葉出水，遂永卜居焉。此吳氏祖也。傳至始祖懶翁，慕靈源山水之勝，復自象泮徙居靈水……』》主修《靈水吳氏族譜》的吳希澄則認為：『閩之吳來自光州固始，又閩之通姓。予家長史公始之閩長樂來，居泉之東門，公在元仕為長史，諱鑑，字明之，號虛白，墓在靈水墓庵山正中』。其由東門遷來之說又與象泮徙居之說有异。吳從憲之子吳可承于明萬歷年間重修族譜，他曾到江西、福建各地調查家族源流，認為吳氏來自光州固始的說法不可靠，而是遷自四川。『自黃帝而下二十六世至泰伯，四十五世至季札，九十五世至蜀宣公(宣公行一，字守德，以蜀主孟知祥封駙馬宣城公，公懼禍不測，與夫人孟氏揭家自蜀閬中縣蘭登穀遷江南，居撫州石井，復遷南禮祝家山金鬥窠。)公長子綸，生十二子，其第十寶公方自南豐折入邵武府建寧縣。』,而后傳建寧、長樂吳氏，再輾轉徙居晉江靈水。因祖輩事藐遠難稽，靈水吳氏就秉取『譜其所可知，闕其所知不知』的態度，將肇基始祖懶翁列為一世祖。

       懶翁(1325-1387)，名性，字志仲，元時居泉州東門，晚年携孫溫明(1375-1443)移居靈源山(又稱大鵬山)下，闢地葺草舍居住，其時山下居民鮮少，有柯、東、方、李四姓同居住，山木蒙密，山虎為患，懶翁作《誚虎文》以祭山神，痛言：『吾念鄉間，久不寧謐，鏖戰之后，郡縣蕭索，百萬餒鬼，啾啾壞壁……』求山神『備聞斯義，孑鲅亟行并逐，毋或曲庇』。后虎果盡去，不復為患。鄉人敬服，稱他為『東門先生』。靈水一帶山色雖佳，奈土地瘠薄，吳氏傳裔有從事農耕的，有從事海運貿易的。明初徵科嚴苛，人多逃亡，也有人借航海之便逃亡臺灣。如四世吳孜(1420-1498)，『在靈水，東皋(江蘇如皋)兩處建家，兩處傳衍』；吳敏(1433-1509)，『衍傳漳州海澄梧貫鄉』，應為行船經商者。五世吳惠(1438-1487)，衍傳臺灣，妻黃氏號順簡(1446-1529)，『卒葬臺灣雲天山』。黃氏是晉江族譜中記錄的最旱往臺灣的女性。六世吳鑒(1465-1529)，早年帶其三弟吳鎰往臺灣。吳鑒居嘉義縣劉厝莊，吳鎰居草湖莊。吳鑒晚年回家鄉，在靈源山上設霽雲書院，教授子孫，栽培了不少人才。靈水吳氏七世吳希澄(1491-1573)，字克靜，號泉濱，于明正德十一年(1516)中舉人，授廣東惠州府長樂縣知縣，是吳氏首中科舉者。《晉江縣志宦績》記他：『勸農桑，廣積儲，雖早不害。民以情訴者進見無時，虛心曉譬，曲直咸平。以忤監司意，歸隱靈源山下。』族譜記他：『壯年得官，即袖手以退，自力食于田。力衰，習古醫方，翩翻歲月，不復知有人世矣。』王慎中曾贈詩日：『家在深山非避秦，相聚正值桃花春；近看道氣眉間异，暗接心 期語下親。 』八世吳從憲(1522-1581)，字惟時，號鵬峰，明嘉靖三十四年(1555)中舉人，四十一年(1562)中進士，初授行人，擢監察禦史，巡監浙江，巡按山東、浙江，出為江西副史、浙江參政。在任時『抑奸殖良，興廢去蠹，民史懷畏』，巡按浙江時，冢宰張瀚授意從憲舉其子鄉薦，從憲不應，因此得罪張瀚，遂外轉，從憲寬洪有雅量，為禦史不作氣矜張，中懷 耿介。嘉靖末年，有晉江縣令以禦倭之后軍餉，不充為由，擬加征鹽户錢 糧充餉，吳從憲言諸當道，悉免不行。一時鹽户皆感其德。九世吳可遠(1545-1594)，字以毅，號近峰，從憲次子，授遼東司都事塞外參軍，曾奉命出使高麗，高麗王魄遺數千金，毫無所受。萬歷二十一年轉保定別駕，卒于官。吳可官(1552-1629)，字以能，號葵雲，從憲三子，任官粵右，署昭平邑，萬歷三十四年(1606)轉襄陽參軍。諸子孫隨任人籍在襄陽穀城縣。十世吳淳夫(？-1629)，字復東，號猶三，萬歷三十八年(1610)進士，官至太子太傅工部尚書，因依附魏忠賢被列入，『逆案』，奪職歸家。病死原籍，葬靈源山，墓地尚存。值得宣揚的是，靈水吳氏與番薯在閩南的引種傳播有密切關係。該族明代從事商貿海運者多有其人，如七世天叙，字克譜，譜記其『卒于商舶，年僅二十有八，生卒莫詳。』八世際陽(1536-1589)，字惟建，譜記其『練事明達，長于籌算… …偕其長子三同航海吳越間，為什一計』。九世可鼎(1551-1599)，字以調，號逢源，『慕蘇坑內山水幽勝，與堂叔玉山公共卜居焉，離祖屋裏許，種果樹數百株… …晚得朱薯(番薯)一種，教人種植。今閩中處處有之，迄今飽其利，等若五穀，其功澤甚多。』首現引種番薯，傳播閩南。后用閩南傳播全國，其功厥偉。

       清末民初，靈水吳氏又以腌制『靈水菜脯』外銷而揚名東南亞。自懶翁肇基靈水，600余年來吳氏傳衍蕃盛。嘉靖年間修譜，遂定自八世起，通族取定『諱行』為：『隆基垂裕，錫我鴻祉，宜體高恩，永昭徽美。』與其相對的『字行』為『懋德慎修，陶成瑞器，奇琛特達，龍文寶貴。』現已傳至二十四、五世。靈水有五個自然村，計有吳姓千余人。又歷來隨着族人仕宦、經商，遷傳衍廣東、廣西、湖南 、湖北、江西、四川、浙江、安徽，福建省內福州、泉州、漳州、南安及晉江本市東埔、庵上等村。僑居海外的遍及東南亞、美國、加拿大、以僑居印尼者最多。今海內外傳裔已達數萬人。靈水吳氏遷臺者亦甚多。除上述靈水吳氏五、六世于明中期過臺灣的記錄外，族人吳文啟近年還廣搜尚存的各房譜牒，整理出《晉江市靈水吳氏衍傳臺灣情況表》一份。綜合各房記錄，十一世往臺灣的有吳啟峻等4人，十二世往臺的有吳廷异等6人，十三世往臺的有吳士建等48人，十五世往臺的有吳世典等86人，十六世往臺的有吳隆願等73人，十七世往臺的有吳基宣等32人，十八世往臺的有吳垂基等6人。吳氏族人渡臺的活動自清康熙年間至光緒年間沒有間斷過，而且多數聚居嘉義縣草湖莊、劉厝莊。往臺的族親經常回鄉探視謁祖，捐資修建大小宗祠祖厝，直至日本占據臺灣之后，兩岸關係被迫中斷。而彼得居住臺灣的靈水族裔已逾萬人。

       靈水吳氏現有大宗祠1座，小宗祠7座。其大宗祠吳氏家廟始建于明嘉靖四十年(1561)，是在吳氏始祖懶翁祖宇基地上興鰡的。相傳懶翁素習青襄之秘術，善識風水。遷居郡南時，曾踏勘多處，觀其山龍，察其他氣，試泉水之輕重、清濁、氣味，尋求福地。因賞識靈源山水之秀，泉水甘香，令飲者神清氣爽，且每瓢重于別處一兩有余，故擇此地居往。到則為文驅除虎患，得鄉人敬慕。有李姓者，巨富數萬，欲分給居宅財產，懶翁固辭不受，只求其菜地一蚯，構築茅屋安身。此地 坐落靈源山東南側，靠近靈水源頭，前有平地開闊肥沃，正是一處風水寶地。 六世吳鎰，人稱『地中仙』，對此祖居極為推重，以為是福澤之區，龍脉結穴，建議起建祠堂，而體制『不宜過高，過高則盡陽；又不宜過大，過大則傷神；門前最忌壅蔽。』于是族人據其建議在此地建成三開間二落祠堂一座，奉祀懶翁及以下列祖。祠堂幾經重修，1986年海內外族人又鳩資按原貌進行重修。祠堂坐西北，面東南，傍依靈源山，遥望石井江。門前有三級臺地依次築埕，視野開闊。一對旗杆竪立在第三級埕前。雖然祠堂是三開間建築，却有氣勢：臺基甚高，門前列五級臺階。中間特別開寬而左右次間略窄，凹壽前石柱鎸聯，『獨麟獻瑞于側，雙鳳呈祥在前。』點明祠堂的風水佳地。大門挂木聯 ：『周至德裔，明長史家。』門簪刻為龍首突出，托着紅漆萬子花紋為底的匾額，上書金字『吳氏家廟』。門側木雕寶瓶夔龍窗，下安着一米多高的麒麟堵石，凹壽兩邊用青石綫雕『四聘圖』、『梅竹圖』的對看 堵，皆顯得古色古香，與眾不同。祠堂內部結構也是門廳，天井開闊而兩廡較窄。廳前廊安卷棚頂，作為拜亭，中廳地面比拜亭升高一級。廳柱、廊柱皆用粗大杉木，黑漆柱面，上書金字聯對。如：『壺水鍾靈花邑開氣運，源山挺瑞绣斧破天荒。』『譜世家太史曾推******：鍾靈氣瑞文上灼魁三。』『峰峙大鵬，蔚起人材鍾瑞氣；筆驅猛虎，保存民物著雄文。』皆古代文人撰寫。祖宗龕前，粱枋之間挂滿『大理寺卿』、『三廟禦史』、『太傅尚書』、『監察禦史』、『四代一品』、『粵海金湯』之類金字匾。廳粱中還縣挂着一副吳氏始祖季札的綢緞绣像，并绣有對聯：『志异征誅三讓兩家天下，功同開闢一杯萬古江南。』橫批是『世家******』。

       近年泉南各村吳氏輪流祭祀始祖季札，1988年，『延陵始祖誕辰2574周年戊寅泉南紀念會』就在靈水村吳氏家廟中舉行。靈水吳氏衍傳歷史悠久，自始祖懶翁公徙居靈水后，六百多年來派裔繁盛。除分居晉江各鄉鎮外還外遷省內各市縣及全國各地包括臺港澳地區。另有部分旅居于美國、澳大利亞、加拿大、以及東南亞各國，印尼占大部分，共約12000多人。現已衍傳海內外數萬人計。而這些旅外僑親雖遠離故土，却心系家鄉，飽懷爰鄉之心，為家鄉的教育、公益事業作出了貢獻。