祠堂不仅是凝聚族人，教化子孙的场所，更应该是延续家族血缘关系的文化空间。当祠堂里呈现出一种人头攒动、人气旺盛的场面时，那种亲如骨肉、血脉交融的心灵暗示便不断得到了加强和巩固。而浇铸这种意识的，便是祠堂里用以愉悦祖灵的戏台。

       那么，戏台进入祠堂就顺理成章了，在天柱众多的家祠中，白市杨氏家祠的戏台当属翘楚。

       始建于清嘉庆二年（1797年）的杨氏先祠，座西朝东，四面高墙，呈四合院式组合。门面宽20.53米，进深36.3米，占地面积1719.4平方米，建筑面积745.2平方米。据当地人流传，康熙年间吴三桂率部在白市镇杨氏先祠位置安营扎寨，也有人说太平天国将领石达开在此辞掉军中老弱病残的士兵，后来一部分杨姓士兵便在此一代一代的发展，建立家祠。虽然经历了几百年的风雨，依然迎江而立的闪耀在清水江畔，在山与水的辉映下显得格外的恬静。

       现在的杨氏先祠，经过多次的修缮，所以，家祠的牌楼依然色彩鲜艳，图案清晰，祠门壁上，刻画的人物形象栩栩如生，牌楼上访塑有“杨延昭挂帅”“佘太君百岁挂帅”等图案。先祠大门上边有“忠”“孝”二字，祠门两侧屹立着一对颈带铜陵、口衔珠宝、脚踏绣球的石狮子，祠内三进四天井、木构主楼三栋，紧靠大门为戏楼，中间称为“天堂”最后正殿为“清白堂”。 据文献记载，杨震为东莱太守时，道经昌邑，县令王密深夜求见，以黄金十斤贿赂杨震。杨震严词拒绝说：作为故人知交，我对您是了解的，而您怎么对我的人品不了解呢？王密说：我深夜而来，无人知道这回事情。杨震回答说：此事天知、神知、我知，你知，怎能说是无人知晓？王密只好羞愧而退。杨氏后代子孙为尊崇和怀念这位拒腐蚀，不受贿的先祖杨震，便以“四知堂”，“清白堂”为堂号。

       现在的杨氏家祠是清水江下游所有家祠中保护得最好的一座家祠。于1995年被天柱县人民政府列入县级文物保护单位，2004年被列入国家第六批重点文物保护单位。最为惊艳便是正殿内的神龛，高5.6米，宽3.87米，砖石结构，三层三檐五间，中间设“杨氏先祖之位”，其上横书“清白堂”三字，再上竖写杨氏郡望“弘农郡”。先祖之位两旁彩雕蛟龙缠柱，整个神龛气宇轩昂的飞檐翘角与雕画相间，色彩艳丽华美，堪称精品之作。据说，原来这样的神龛是有八座的，供奉着八位杨氏先祖，可惜现在只剩下了一座。

       当然，如果一进杨氏家祠，首先映入眼帘的，一定会是位于门厅的一座硕大的戏台。按照祠堂戏台的分类而言，这样的戏台属于“祠堂台”之类，坐落在祠堂里，面对祠堂的享堂，台下可供人出入，又称过路台。此戏台一楼一底，底层为前厅兼通道，二楼为戏台，宽约二十平方米。据《风俗通》记载：“今殿作天井。井者，东井之像也。菱，水中之物。皆所以厌火也。” 东井即井宿，二十八宿中的一宿，古人认为是主水的，在殿堂、楼阁最高处作井，同时装饰以荷、菱、莲等藻类水生植物，希望能借以压伏火魔的作祟，以护佑建筑物的安全。所以，戏台中间顶部修建有直径约三米宽的五层覆斗形藻井窟顶装饰，使戏台窟顶显有高远深邃的感觉。

       戏台前沿木枋有两层木刻山水人物花鸟图，别致大方，戏楼屋面呈悬山式，复盖小青瓦，四角飞檐，戏楼顶部靠中大厅之物面两檐角为腾龙飞角，龙须、龙鳞、龙爪、龙尾形象逼真，明晰可见。戏台之后装木壁，两侧有门，便于进出后台及道具室和更衣室。壁后有跑场通道，便于演员化妆及上下台。

       “为什么要建规模这么大一个戏台呢？”族人告诉我：“我们杨家以前曾是帝王之家，因为出了个隋文帝杨坚和隋炀帝杨广，为了显示家族的富贵和荣耀，我们必须要建一个大戏台，把家族的荣耀，小到添丁进口，大到高官显耀，都要通过戏台演戏的方式向先祖尽情展示。”

       这么说来，祠堂戏台的建造，不仅仅是凝聚族人的载体，更重要的是用来愉悦祖灵的，它也许比祠堂更具有象征意义，成为家族的颜面、家族的图腾。而祖灵就永远的坐在嘉宾席上，看着一代代的后裔繁衍昌盛。

       可是，现在的戏台，却早已经少了昔日的喧闹。祠堂与古戏台，已经在时光里没落了，在故事里老去，在记忆中淡薄，在文字中被渐渐遗忘……

       “忆当年装扮妙曲，将此日奉敬祖宗”幸好，在衣食无忧的当代，这样场景又开始慢慢出现，墙上张贴着的演出节目名单表，又把昔日悦神悦人的欢聚重现祠堂里。

       （图/金可文  文/吴国雄）