一、搜集下列起码的寻根要素：

　　1、祖居地的确切记载（包括文字和口传）

　　2、始祖名讳、字、号、派名、始祖所处年代及相关事迹资料（始祖的其它旁证资料，和谁是同族）；

　　3、郡望、堂号、祠堂名、祠联；

　　4、字辈（字派、排行）；

　　5、家族的迁徙史（如与某姓一起迁徙）。

　　把上面资料能整理多少是多少，发到站长邮箱：wudazu@qq.com

       二、寻根要素的作用

　　寻根要素就是你与同宗相认的信物和暗号，没有它寻根可能性很小，而寻根要素越详尽，寻根可能性也越大。

       三、寻根要素在哪里？

　　1、先多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、庄名、祖先名、字辈、故乡风物、故事传说等； 尽早采用照片、录音、录像手段将老人的手抄、口述资料记录下来，因为老人一旦驾鹤西游，就再也没有知道的渠道了；

　　2、查看祖坟墓碑文字 ，采用手抄或照相方式将墓碑文字留存，照相前采用需对墓碑进行清理，用红色油漆将墓碑文字涂上颜色，这样便于照片中清晰显示文字；

　　3、查看是否保存老人过世时道士写的孝单（长沙称意旨，四川称经单薄）上一般会有几代先祖的名讳；

　　4、在网上联系祖居地宗亲，向他了解祖居地吴姓相关情况；

　　5、到祖居地实地走访吴姓人家；

       四、部分错误的寻根观点

       1.某地的吴氏都是某人的后裔

       ● 一般每个支派会有聚居地，但并非在聚居地都是此支派；

       2.族谱上有认亲诗，就是峭公的后裔

>       ● 姑且不谈认亲诗何人所创，但不是族谱中有认亲诗就是吴公后裔；

       3同时期名字相同就一定是同一个人

       ● 吴氏中同名者很多，即算是同时期同名之人也并非一定是同一个人；

       ● 判断是否是同一人的标准：一是看年代是否相符；二是看事迹是否相符；三是看父系、子系世系是否相符；

       4.老谱的信息就是对的

       ● 可以比较肯定是历代名贤修订的族谱都是比较准确的，但是修谱者水平参差不齐，不是每个修谱者都有名贤的高度；

       ● 可以肯定的是所谓百代世系造假的可能性是非常非常大，现在普遍的观点是明清世系是比较准确的，宋其以前的世系错误或作伪比较多；

       5.自家的族谱是最准确的，以自己谱去判定其他谱的错误

       ● 这种想法不一定错，但也不一定对；

       ● 对与自家族谱矛盾的世系，用自己的世系去否定别人的是不正确的，要认真对比考证；

       ● 否定祖先编定的族谱不是不孝，发现错误就要提出，在续修族谱时注明，你不敢改，子孙更不敢改，只会一代代错下去，可以不删除祖先的错误，但至少在可能的错误之处旁边注释你的疑问和观点，给子孙做参考；

       6.族谱谱序是名人写的，所以族谱很正确

       ● 名人写序只会询问你家族源流，然后照写，不会去考证其正确性，所以“名人谱序≠谱系正确”；

       ● 古代有谱师修谱，很多名人谱序是伪作，所以对名人谱序也要考证写序时间段你先祖和名人是否有时间和空间相遇的可能；

       7.名人或专家的谱序、观点就是对的

       ● 有些现代姓氏研究者立书，占有资料未必完全，可能会产生一家之言，以讹传讹，毕竟无人能看全所有老谱；

       8.有几个字辈相同就是同祖

       ● 首先要看相同字辈是否连续几代；如果是间空几个字相同，那没有任何意义；

       ● 连续3～5代字辈相同的，且处于字派诗前部，那么是同祖的可能非常大，因为前几代字辈相同，表示后来忘记了老家字辈，出现自创字辈现象；

       ● 连续3～5代以上字辈相同的，处于字派诗中部，不排除是本祖宗亲的可能；

       ● 特别注意如果字辈是省、市、县通派，那么只是同宗，是否是同祖待定；

       9.代距就是25～30年才是合理的，不符合的是错误的

       ● 用代距否定他人世系是用共性否定个性，符合代距的不一定就是正确，造假的人也会造出代距很好的世系；

       ● 代距只是参考，不是评判标尺；

       10.兄弟名字中相同的字就是字派

       ● 只有谱中派名中相同的字才是字派，以前的族谱谱名就是派名，解放后的新谱可能没有遵循此规定；

       ● 兄弟名字中相同的字不一定就是字派，这种情况非常常见；古代的很多人兄弟之间除谱名外，俗名、字也有采用相同的字的，这些字就不是字派。