我曾祖考  温明公之茔，是古谶所谓仙人抱股出洞来者也，龙自阴光北道，而振廉贞作祖，绵亘磅礴，势如犇涛巨浪，重岭叠嶂，转阳光阴权，出天门步步玉叶，旋北极天奎，登太乙玉殿，遊少微阴关，出天汉，步金阶，以养其生气，不宜焦燥，以削其生机，润则生气流行欎勃钟，而为富为贵，生气死，则枯槁焦燥发，而为凶为福，此我  祖茔之第一关系，亦龙家之第一妙谛也，予恐后人睹风雨之漂流，而悞用灰堆，以致死气，故尔谆谆明示，汝其识此以传，互相告诫，勿致取殃。

葬法义例，乃我始祖  懒翁公，按诸  先贤之理义，而丝毫不爽，我  懒翁公之在日，亦醉心此地而不能得，乃手书其制度，义理，以遗我  温明公，迨我  温明公十三岁时，而我  懒翁公遂仙升而去，幸有手书俱在，而我  温明公得以如法开筑，而予亦不用嚽言，汝今欲业此，惟是研究诸  先贤简策，历勘名家手法，切不可私自为是，以悞所学，戒之，慎之。

地理之义，总不外理气，形势，阴阳，五行，龙穴，砂水，而其中吉凶祸福之机，惟在于认水立向，故我  祖茔之向精微奥妙，终非时俗所能知，已详於我  始祖之手书，故无庸再言，其  始祖之茔，乃始祖之所自择，号曰金校椅，亦详于手书，汝其细心披阅，自可贯通，若夫书之切，当不磨者，莫如玉函，葬经，青囊经，玉尺经，天玉经，然天玉经，坊本所传，间有异同，想是后人所删补，至於玉尺经，予三书已有辩之矣，然就其中，予尝採録一本，后惟於此数书，尽心体勘，传送玄戈，赶金羊，南极老人乘天马，过太微，扳金枝，会太乙入宝殿，而聚峦头，此行龙之贵也，又所贵者，自北而西，而南而东，步步飞舞，是謂右关逆龙之妙，五行俱全，三吉六秀，及诸天星，週天三百六十五度，尽遊行而至此，此真回龙顾祖之地，此所谓而不离祖宗父母是也，龙自天而降，即经此所谓观龙观其起，明穴明其止者也，郭景纯云，葬者乘生气，生气之聚，乘之者昌，生之者凶，向立辰趾戌，兼乙辛，分金丙辰丙戌，虽曰：坐辰，实乃不与辰之天罡驳杂，而借乎巽也，巽乃太乙六秀之龙，清纯雅秀也，首元金龙而揖天奎星者，乃  杨公所谓朱雀，即面前也源于生气水也派与未盛一派会官禄等水朝於大旺，而泽於将衰，旺帝旺衰之向流于囚谢禄存也者也，登天见龙身，作龙虎护卫者，尊严之象也，华表仙洞而峰，插耳高耸者，是经所谓天乙太乙，居穴之左右，历代名播万邦者也，龙身结金星而作案者，即经所谓归朝武曲，作案名虎榜者也，左右有箱库，又经所谓东箱西库，富敌江南，前旂后鼓，文臣宰辅者也，四方有山叠耸，则经所谓四畔奇峰矗矗，为官济世安民者也，堂内见诸水之朝拱，收左倒右而环抱者，是謂生旺官禄等之贵水也，特收卯堂水者，巨门学堂水也，拔归丑库，缠玄武转绝胎儿去者，是合禄存流尽佩金鱼者也，其穴最忌灰堆，盖此地脉神，息象，只宜滋润，万不可以诞妄杂书，乱其神明，则庶乎可矣。