姓氏是一种文化，它联系着我们的历史和血脉。通过它可以寻访生命之源，打开久抑心中的结。家谱是一家一姓的生命史，记录着其发源.生息.繁衍的无始无终的过程，是纯正血统的可靠蓝本。

       序一

       修撰族谱，饮水思源，是家族兴旺发达的象征。自民国6年际文公按湖南老谱原本拟写一部新谱至今，正好九十年。于1980年正月二十四日，我族将肇榜祖，邹氏祖婆迁址生基碑墓地之后，我吴氏子孙多有要求序新谱一部。

       近几年在翔宇的精心搜集整理下基本成功，按现实的社会改革，实行计划生育，解除重男轻女，男女平等，女子同男子一样传宗接代，特定族规三条:

       1、凡属招赘的男子，子女应随母姓，永不返宗，若后代返宗者必绝矣，出嫁女在外。

       2、凡不敬不孝者，全族共讨之。  

       3 、高度重视族人的文化素质，共同维护族谱的尊严。

       序二

       一个人，不管他在什么地方，不管他漂泊多远，编入族谱，列入门墙，祭先祭祖，托庇于列祖列宗的福荫之下，总是他最大的心愿，这种生生不息的寻根意识，使这个民族具有强大的凝聚力，同化力以及认同感。

       族谱，是记录一个宗族世系.人物.事迹的文字，与国史.地方志同为国家的三大支柱。族谱是神圣之物，修谱是对宗族的一大贡献，清顺治十二年《（湖南）八甲湾吴氏族谱》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆.考世系，以成千秋不朽之言也”。明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴，其有益于世也大矣，盖管摄天下人心，收宗族，厚风俗，使人不忘乎本末，莫不由之”。族谱的意义，首在维系宗法制度，保持血统纯正。凡吾吴氏子孙不管你在哪里，谁不想知道：我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在哪里？所以续修族谱，理清各自的来龙去脉，对于整个吴氏家族确实是一件功在千秋，荫庇后人的大计。

       吴氏亨邦之后家谱

       老大房亨荣公   次房亨邦公   三房亨华公（高桥街）

       启祖吴玉配姚杜  原籍湖北省武昌府咸宁县小地名珠林嘴人氏兹将字派列出：   

       天吴胜奇  元亨利贞   

       文章华国  大振家声

       仍从吴字启派一十六字派行：（从声字辈后取贤字辈）

       【吴胜奇得】贤才先光   

       诗书礼乐  克昌万年

       后补派行：

       绍宪德泽  昶达洪欣   

       自肇咸安  财发琬金   

       敦伦崇礼  荣耀传清

       始祖      吴文烈公  妣 余母（文烈公葬于阴坡青龙嘴上有碑文）

       伯高祖    吴御恩公

       正高祖    吴朝高公  配 甘母

       叔高祖    吴凤高公  配 张母

       正曾祖    吴奇安公  配 郑母  余母（吴奇安葬在吴家庄右面的高家坪）

       叔曾祖   吴奇祥公  配 杨母

       伯考祖    吴元贵公  配 马母

       正考祖   吴元历公  配 胡母 朱母

       伯  祖    吴亨荣公  配 郑母

       正祖考   吴亨邦公  配 张母  （亨邦公葬大窑沟灯盏窝）

       叔  祖    吴亨华公  配 夏母

       老二房   吴利德公  配  金忠氏（依次葬大窑沟灯盏窝、吴家湾后梁上）

       吴利富公  （无后）

       吴利德公  五子三女：

       五子：

       吴贞烈   配钟氏，生四子一女

       四子：

       吴文榜   配谢氏 宗安  生四子四女

       四子：   吴章峰 配梅氏 可勤 生一子一女（吴华俊  吴华平）

       吴章贵   配李氏 忠贵  生二子（吴华禹 吴华彬）

       吴章玉   配梁氏 显金  生一子（吴华勇）

       吴章成   配李氏 忠菊  生一子（吴华* ）

       四女：吴章华  嫁唐开祥

       吴章富嫁王兴强

       吴章金嫁陈国仁

       吴章银嫁杨大宽

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