【作者按】中华百家姓氏，皆源自人文始祖伏羲女娲，稍后为炎黄二帝。姬姓是中华百家姓之主要源头。姓氏文化是中华文化的特色，也是传统文化的重要部分。本人计划推出《新史记 · 百姓先祖列传》系列作品，以探究文化之根，追寻信仰之源。期待吴氏在线，开启超越一家姓氏之先河，为弘扬中华姓氏文化做出更大贡献。

       老子李耳，因著五千言《道德经》，而为道家学派之先驱；因张陵创《天师道》，而尊道教诸派之教主。

       李耳，（约公元前571年～公元前470年）后世尊称老子，字聃，谥号伯阳，春秋时期人物，伟大的思想家，哲学家，道学家，籍贯陈国苦县历乡，今河南鹿邑曲仁人。

        一、 姓氏渊源

       李耳的先祖，为尧舜时期的理官皋陶，以正直闻名天下，被后世尊为司法鼻祖。皋陶本姓姬，为上古帝王颛顼之后，颛顼为黄帝之孙，昌意之子。皋陶的子孙世袭理官之职，掌管商王朝的司法与刑狱。夏商周时期，理官又称为士师，相当于现代社会的司法官。

       殷商末期，士师理徵，字德灵，封中吴伯，因直谏纣王而被杀。其妻契和氏携子利贞逃难，因沿途摘食李子而存活，遂改姬姓为李氏。究其缘由有三：一、改姓是为遁世避祸，二、理与李互为通假字，三、铭谢李子救命之恩。

       故而，皋陶为李氏血缘始祖，利贞为李氏开姓始祖，李耳为李利贞第十一代孙。现存李氏家训为证：吾祖吾宗，黄帝之胄。血祖皋陶，司法鼻祖。木子为李，利贞始祖。

        二、传奇身世

        约公元前571年，即周灵王元年，李耳诞生于东亚中部诸侯陈国的一个村落。春秋时期的陈国靠近周王朝统治的中心地区，属于华夏文明的主要发祥地之一。老子李耳被后世尊为道教之主，位列仙班之首，其身世来历必然神圣而不可言喻。

       据史料记载，李耳诞生时，天降祥瑞，紫气萦绕，紫薇闪烁，深邃圣洁。李耳幼时，头大、眉宽、耳阔，像一只祥瑞的幼虎，故小名为“狸儿”，谐音“李耳”。在中国传统文化中，紫气为至尊至贵之瑞气。现代光学证明，紫光的波长最短，而能量最强。

       至于，李耳先天之气脉，究竟源自哪里，世人不可知，也无需知。正如《道德经》曰：道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

        三、周朝史官

       公元前551年，周灵王二十一年，约李耳弱冠之岁，开始任周王朝中央守藏室之史官，相当于现代国家图书馆管理员。中央守藏室亦是当时最顶尖的学府，《易经》又是最高深、最神圣的学问。李耳年轻聪颖，天赐良机得以饱读各种典籍和史料，如古诗歌、《易经》及历代王室占卜案例等。他博闻强记，参悟验证，遂以博学睿智而闻名天下。可以断言，李耳的学术造诣和哲学智慧相当一部分来自于对《易经》的研究。

       周景王十年，即公元前535年，李耳因受权贵排挤而被免职，后出游鲁国，五年后恢复原职。公元前516年，周王室的两个王子因权斗而发生内乱，王子朝携带守藏室的典籍出逃至了楚国。珍贵书籍和文献档案丢失，主管李耳因失责而再度被免职。

       表面上李耳是一个王朝史官，但本质上他是一位大修道者。五十五岁的李耳已被世人称为老聃，离开繁华洛邑回归乡野故里，满腹经纶而又赋闲在家。此后经年，舍去乱世浮华，以便整理穷极毕生之学问；求得一方清静，得以证悟无上空灵之道德。

       有诗曰：自古修行多磨难，从来真理难听闻，勿言人道多艰苦，皆因天道太神圣。

        四、面授孔丘

       公元前516年，三十六岁的李耳被免职后，前往参访文化先进而发达的齐鲁之地。次年，在鲁国巷党，他曾经主持过友人的葬礼，恰逢时年十七岁的孔丘参与助葬。孔丘第一次向从中央图书馆而来的李耳馆长，也是当时最顶尖的大学者，请教什么是周礼。

       公元前526年，学问大成，名声大噪的孔丘前往都城洛邑游学参访，送上收集、整理、编辑的《诗经》竹简作为见面礼，第二次请教老聃。在老聃的接待和引荐下，孔丘参观祭祀场所，考察明堂规则，察看宗庙制度，学习朝堂礼仪。孔丘返程，临行，老聃赠言。孔丘归鲁，三日不语。弟子问，老聃何样？答曰，其犹龙也！随后又曰：老聃，真吾师也！

       五十知天命的孔丘，早已被世人尊称为孔子。公元前501年，孔子从曲阜向南前往苦县，第三次请教老聃。《史记》云，孔子问，老聃曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。…… 去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”《庄子·天运》亦记载：“孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。”

       有诗曰：两位圣人智慧言，后世参悟两千年；儒道合一匡道统，昊天上帝需敬虔。

        五、西行归隐

       自周武王（约前1076年—前1043年）分封天下，至周敬王三十五年，即公元前485年，经过五百年的社会演变，周王室的中央权力愈发微弱，而诸侯国却越来越强势。周天子统领诸侯的权力名存实亡，诸侯国之间的战事愈加频繁，礼乐开始崩坏，朝纲已经颓废，天下完全大乱。

       乱世须归隐，危邦得远离。中原混战不堪，早已悟道的老聃决定出走函谷关，准备向西方偏僻之地寻找仙境归真。关令尹喜时为天下十大豪杰之一，著名修道人，后被封为文始真人。传说尹喜天赋异禀，好观天象，善于望气，眼含日精，能识神魔，辨七彩光。一日，尹喜在关隘高台观望，忽见东方紫云浩荡，形如万里飞龙；紫气腾升，状如天国仙境。尹喜始知将有得道仙者至。

       不日，老聃骑坐青牛而来。尹喜吟诗道：“紫气东来万里扬，圣者行经百丈关。青牛驼伏白仙翁，神迹归隐真经藏。” 尹喜知老聃是名满天下的大学问家，大成就者。如今圣人光临，天赐讨教良机，邃曰：先生若出关，得留下真经。老聃深知尹喜亦非凡夫，是道学可传人选，便在函谷关停留数日，将毕生所学及参悟之道撰写出五千余言，合成《德经》与《道经》授予尹喜，以便存留后世，将来教化众生。传道授徒完毕，老聃倒骑青牛出关而去，之后不知所踪。

       老聃出函谷关时，大概已经八十有四，《道德经》是仙道圣者遗世之作，故又名《老子》。此后，世人尊称老聃为老子。在此有个千年之问，老子为何倒骑青牛，面朝东方而西行呢？或许，道起始东方，而归于西方，最终回归东方。老子的怪异之举，恰恰揭示出了周而复始之天道规律。

       六、后世影响

       相传，老子最终归隐于秦地的景室山，即如今的老君山，享年一百零一岁而仙逝。《庄子·养生主》曰：“老聃死，秦失吊之，三号而出。”此为老子归隐逝世之佐证。

       一千年后，在唐朝，老子被尊为李姓始祖，唐高宗追封老子为太上玄元皇帝；在宋朝，宋真宗加号老子为太上老君混元上德皇帝。

       二千五百年后，老子被誉为东方三大圣人之一，列为世界历史文化名人。《道德经》翻译成各国语言，位居中国古代文化经典翻译排行榜前列。老子所著《道德经》的影响力，早已超出华语世界，享誉全球，教化诸邦。 

       七、老子之道

       老子毕生追求道，证悟道，敬畏道，弘扬道。他认为，道可能先于上帝而存在于宇宙之中。如《道德经》第四章：“湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先。” 老子确信，天道与上帝都是存在的。然，道显物性，帝呈神性。故而，老子追求道，而信仰上帝。

       时空跨越五百年后，西方《圣经》约翰福音第一章曰：太初有道，道与神同在，道就是神。东方的《老子》崇道名帝，西方的《圣经》尊神明道，东西遥相呼应，彼此相得益彰。

       老子之名，乃先知之名，超姓氏越种族，万古悠长；老子之道，乃上帝之道，超文明跨时空，亘古永存。