一、吴姓渊源

       吴姓起源有多说：一说源于姜姓，出自炎帝大臣吴权之后裔，属于以氏族名称或国名为氏；二说源于姬姓，出自黄帝后裔古公亶父之子太伯（泰伯），属于以国名为氏；三说源于有虞氏，出自周文王时虞仲的后代；四说少数民族苗族苗氏改姓吴氏。然中原及吴楚地多以“出自黄帝后裔古公亶父之子太伯（泰伯）为主流”。

       黄帝是中华民族的人文始祖，也是吴姓历史上记述的远古初祖，居住在姬水流域，以姬为姓，分十四支部族，公刘支下传到古公亶父时，受到戎、狄侵扰，在古公亶父率领下南迁至岐山下的周原（今陕西省岐山县）。周人、周族的称呼就是因为古公亶父及其部落定居周原而来。太伯、仲雍奔吴后，季历得以顺利继位。太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴，建立吴国。后世吴姓子孙则把太伯、仲雍尊为得姓始祖。太伯、仲雍所到达的荊蛮地区，就是今天的无锡、苏州一带。他们征服了当地土著居民，建立了吴国（《史记·吴太伯世家》）。不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的。因此，太伯被后世奉为东吴文化的宗祖，吴姓的始祖。

       二、迁徙寻踪

       1、老田吴，《据老田吴宗谱》总世系图记载，老田吴始祖吴栋材系西汉长沙王吴芮第四子阳公之长子，时任西汉神爵年间江西顺元府守，因皇帝刘洵为皇太后做寿，下令各地进贡，吴栋材看到各地遇灾歉收、有的甚至绝收，百姓处于水深火热之中。遂上书谏止此举，皇帝怒，降为六安令。公元前59年，栋材公率子相玉取道徽州陵阳（今青阳县），受到老友陵阳县令窦伯玉热情接待，并同游九子山（今九华山）胜景仙境，惊叹不已！顿生仰慕之意。遂弃官隐居九子山。公元前57年回原籍接妻贾氏来，全家卜居“山之西卜松阳图新城里（即今老田村）”。率领全家选择住址、搭建房屋、开荒种地、种植桑麻、养殖六畜。日出而作、日落而息。经祖孙历代辛勤劳作、艰苦奋斗，至成帝时，崛起了一座村落。从而生生不息、枝繁叶茂！诗仙李白遊青阳到老田赞曰：“洪荒既已判，江天今以图。未有九华图，先有老田吴。”

       老田吴历经2080多年，传80余代，人才济济、名贤辈出。尊吴栋材为老田吴氏之发脉鼻祖，老田吴的开基始祖。

       2，潜川吴氏（田林堂），潜川吴氏（田林堂）系老田吴氏分支。据《潜川吴氏宗谱》历代世系总图记载，老田吴57世裔希聖公自老田村迁往泾川（现泾县）茂林居住，其玄孙（老田吴61世）吴必成（1423—1485）、吴必林胞兄弟二人，嗜山水、喜遨游，于1450年间，自青弋江而北，出长江、过裕溪河入巢湖，至巢湖南岸潜川东北乡界域河，“见山水清丽、冶父耸峙，扶与巢湖，映带其间；姥山为麒麟山两相对；中庙为凤凰地，面面相朝。艳而悦之，遂卜居焉。”遂建房屋、置田地，安居乐业，生息衍衍。由是，吴必成、吴必林二公是为潜川吴氏（田林堂）一族始迁祖焉。

       潜川吴氏（田林堂）一族，自1450年间自泾县茂林迁至庐江县以来，至今570余年，衍20余代。现大部分居庐江县内，有部分迁无为、铜陵、芜湖、宣城、南京、杭州等地。

       三、宗谱传续及字辈

       潜川吴氏自迁庐江以来，先后进行了七次宗谱编修，记录了潜川吴氏（田林堂）家族的渊源、迁徙轨迹，以及族规家训等资料。明天启壬戌年（1622）首修；清乾隆十六年（1751）二修；清乾隆五十六年（1791）三修；清道光二十五年（1845）四修；清光绪二十一年（1895）五修；民国三十六年（1947）六修；公元2022年七修。

       潜川吴氏字辈有原定和续增两部分，原定字辈：

       必道良维用  彦谷应從可

       1845年四修宗谱时，原有字辈已不够续，合族共议，续增：

       百世安恒业  千年守正荣

       亿兆经垓補  连绵家聲鴻

       本次续修议定：待现有字辈用完之后，即从潜川吴氏31世起，与老田吴氏字辈统一，对接老田吴氏91世“元”字辈，即

       祖系周之德  元来礼让敦

       欣逢亨盛日  嗣美益新城

       垂统绪光致  祯祥凝云天

       尚仁施惠政  万民颂黄炎

       冀望潜川吴氏家族兴旺发达！家家枝繁叶茂，户户子孙满堂！

       四、宗祠追踪

       潜川吴氏宗祠建于清乾隆年间，谱载：道光25年（1845）四修宗谱时，宗贤、族人“会于界域河南皋之公祠，叙宗事也。”民国36年六修宗谱序：“潜川吴氏祠宇辉煌，独立于沿河之表，作中流之砥柱，为万家所景仰，不偏不倚，望之巍然！”

       潜川吴氏宗祠堂号“田林堂”，据考：我祖上系九华山“老田吴”第57世孙吴希圣，后迁居至泾县茂林，“居五世……后于明成化年间，61世孙必成、必林兄弟二人因喜山水、乐遨游……由青弋江、经长江、裕溪河而至巢湖南岸界域河，见山川秀丽姥山扶与……遂卜居焉。至今已衍21世……后因过去交通不便，遂独立成支，自建祠堂、独立修谱。”为延续祖宗源自“老田”和“茂林”，各选一字，以“田林”二字为堂号，寓意不忘始祖矣。

       时代更迭，沧海桑田！至1958年，祠堂被征用为第六队（界河大队前身）办公场所。继而“大跃进”号角吹响！公社在谷胜河滩兴办“万猪场”，拆吴氏祠堂材料以用之，祠堂自此不存。1962年，扫除文盲，兴办教育，材料在界河、贲岗两大队交界处的小王村旁，盖了座界河学校，使两个大队适龄儿童都能就近上学，古祠终于福泽于民。

       五、祖风家训

       潜川吴氏先祖在明天启壬戌年（1622）就将《圣谕六条》载入谱中，教育子孙后代要做遵纪守法的好百姓。族贤们还议定了家规29条，其条目是：

       积阴德，谨言语，慎举动，励臣节，

       尽子道，敦友于，正嫡庶，重婚姻，

       慎丧葬，严祭祀，置祭田，立守法，

       修宗谱，谨名讳，明宗祀，敬坟墓，

       别尊卑，和族党，教子弟，肃闺门，

       崇俭约，勤耕织，习文艺，奖孝友，

       禁家讼，旌尚义德行，禁刁恶，

       禁奸淫嫖赌，禁杂贱。

       时代不断发展进步，家规中不泛有一些封建礼教和宗法制度的东西，但其主体内容以忠孝礼义廉耻来教育后代，至今仍然有极大的借鉴和传承意义。

       五百七十多年来，吴氏家族传承祖训家风，枝繁叶茂，后继有人：成、林二公十五世孙吴业贞、业广二位为清北洋海军五品领带，报孝国家；六世孙吴千芳授六品顶戴，在“甲午海战”中为国尽忠……

       现当代，潜川吴氏更是人才辈出，优秀族人不胜枚举。他们均在不同的岗位默默付出，为振兴中华发挥自己应有的贡献！

       附：潜川吴氏（田林堂）首修宗谱序：

       今夫民犹木也，木由干而枝、而叶，千枝万叶，敷暢荣茂。孰知本同一根生也。民由始祖而高曾，由高曾而祖考、而子孙、而元孙。瓜绵椒衍，蔓延浩繁。孰知本属一祖出也。特自子孙蕃衍而后，纷纭错出，势必不能聚而不散，离居折处，分门别户，星罗棋布，水远山遥，往往有同出一祖也，而对面如途人之不相识者矣。范文正公不云乎：今之所谓途人者，祖宗视之则一体也，不有以联而属之，其何以笃亲亲之恩，俾吾祖宗，无怨恫也哉。此谱之所由作也。

       谱也者，清本源，分嫡庶，明移徙，正婚姻，著卒葬，核善恶。

       何谓清本源？如某时则出某人，某人则出某时，虽年远流长，本源清而后先相传矣。何谓分嫡庶？如某人则生于某子，某子则出于某人，虽历传数代，嫡庶分而亲晚明矣。何谓明移徙？如某地则出于某祖，某祖则迁于某地，虽他乡异邦而移徙明，而远近畵一矣。何谓正婚姻？高不敢亢，卑不敢贬，门第相对，声望相孚，婚渊正而配偶咸当矣。何谓著卒葬？如某也，生某年卒某年，葬某山，碑以表之，牒以誌之。卒葬著而子孙不迷其处矣。何谓核善恶？善有懿行，恶有秽迹，述其履历、详其始终，善恶核而后人咸知法戒矣。此谱之所以有关于世道人心，而不可或废者也。余尝持此说以论谱也久矣。

       一日止仕而归，忽有茂林吴氏亲翁持其家谱问序于余，披而阅之，则见其受姓也。以周有传国之意以遗昌，泰伯仲雍知父之意，遂逊历以逃吴。及武王定天下，封其后于吴，子孙以国为氏。其迁茂林宅也，实出仲雍之裔，雍三十五世孙曰芮公，生四子，四曰阳公，逐桐柏新安等处皆阳公之后；由新安而迁茂林者大青公也。始迁之祖是为一世耳，此其源委也。嫡庶攸分，本支辨矣。迁以地著，移徙显矣。秦晋朱陈，婚姻正矣。坟墓标誌，卒葬详矣。赞传各异，善恶彰矣。世之相后，也千有余岁，而指数不啻一日也；地之相去，也千有余里，而晤对不啻同堂也。所谓分之一本，而万殊合之，万殊而一本也。奐地千枝万叶，而悉属同根也，瓜绵椒衍，而同出一祖也。

       阅斯谱也，亲亲长长之谊，仁孝诚敬之思，有不由然而生者乎！余故乐得而为之叙。若其文章道德之儒，忠孝节烈之行，科第宦业之著，家法整肃之规，谱自详载，不必余为之赘云。

       时

       皇明天啟壬戌岁 大吕月 之吉

       进士第候选监察御史 王廷幹 拜撰

【注：王廷幹（生卒不详）：字维桢，泾县人。有《岩潭集》传世。】