江西安塘三里吴氏，在历史的长河中留下了浓墨重彩的一笔。其家族发展脉络清晰，从谱牒的修撰到迁徙定居，都承载着深厚的文化底蕴和家族精神。下面，让我们一同走进江西安塘三里吴氏的发展史。

    一、谱牒传承历程

    南宋初启修谱：吴氏谱牒的记录始于宋嘉定壬申年（公元 1212 年），十三世孙光祖宗之逮。到了嘉定甲戌年（1214 年），先祖首次修谱，目的是与蜀地吴氏建立联系，梳理家族脉络。这一时期，吴氏家族开始重视家族历史的记录与传承。

    咸淳年间复修：真宗咸淳甲戌年（公元 1274 年），京对族谱进行了复修。此次修谱极为严谨，不仅深入探究了家族的起源，详尽梳理了家族各支派的发展，还仔细分辨了各支派世系的真伪。同时，在谱中增添了衣冠图，以展现家族的辉煌。然而，四年后的丁丑年（1278 年），南宋灭亡，城池沦陷，族谱不幸遗失。

    元明期间波折：十二世孙仁叟兄弟从苗令手中寻回族谱，本欲再次修缮，却未能完成便离世。元至正癸巳年（1293 年），峒獠叛乱，城池被焚，吴氏家族的房屋被烧毁，族谱再次遗失。好在十五世孙贇努力购回收藏。贇担心家族繁衍壮大，族谱容易散失，于是着手续修，虽完成初稿却未刊刻。元末，玄堂开始修安塘三里房谱。明朝洪武年间，茂初、尚京、尚武于 1377 年进行了续修。

    明中期完善：天顺己卯年（公元 1459 年），十七世孙全与嘉绩对宗谱进行重修。他们认真核实内容，补充遗漏，将各支派统一进行修撰，并把相关资料汇总到房谱中，用杜诗四十字号进行编排，让族谱内容相互呼应，达到了尽善尽美的程度。成化癸卯年（1483 年），通德翁、昭谅、昭章、仲博诸君商议进行通修，但旧谱对此记载并不完备。

    嘉靖大成全谱：明嘉靖癸巳年（1534 年），翁之孙鐸（蒨派三里二十六世孙博溪；鐸，英教）特别查阅各派系资料，研究前后诸谱，将先前的序跋、衣冠图、季子庙、號勅谕、记传、祖坟忌日、鼎铭谱图等内容完整记录下来，对宋、元时期的族谱进行合并修撰，命名为《吴氏全谱》。此次修谱秉持严谨态度，没有随意增减内容，不论家族成员富贵或贫贱，一视同仁，使族谱内容全面无遗。虽然他乡异省的支派未能全部修撰，但旧谱留存，各支派的情况也能清晰显现。像廉里、横路、桂江、欧田、淇汴田、白土、衙前、大岗、中村、台北、白沙、南岗等派都进行了增修，而永和、吉村、花村之派也有简略增修，只是因地域偏远、家族庞大，无法全面详尽。随后，以 “易诗冬至子之半” 八句四十字号进行编辑，分发给各派。同时，用八音 “金石丝竹” 等字号编成八本，单独送给会同远口，并叮嘱族裔谨慎保管。

    二、家族分支与地域分布

    永新多派：永新地区的烟岗、欧田、廉里、汴田、胡山、白土、衙前、黄淇、桂山、横路、杜下、厚湖合栋等，共有十二派。这些分支在永新地区开枝散叶，传承家族文化。

    庐陵六派：庐陵的安塘三里、博溪、大岗、南赤陂、龙头山、永禾、三板桥，共六派。其中，安塘三里吴氏尤为重要，其得名与家族迁徙密切相关。

    安城十派：安城的中村、台北、石溪湖、丘厚溪、石桥、香园、吉村、花村、金田、楼东，共十派。各支派在安城地区落地生根，发展壮大。

    永宁诸派：永宁的城下、大礱、皮江、木村、江头、焦皮等派，在永宁地区传承家族血脉。

    泰和与异藩之派：泰和的白沙、南岗两派，以及与异藩相邻邑的古攸、潜江、会同、远口等派，都在不同地区延续着吴氏家族的传承。

    三、安塘三里地名由来

    吴篪与子辈迁徙：要探寻 “安塘三里” 的由来，需从泰伯 70 世孙吴篪说起。吴篪，又名常、殿真，因喜爱庐山美景，迁徙至庐山，号庐山翁，担任江南东道九江德化县令。他育有十子，皆在庐山国学修业并任职。其中，第八子彦皙又名吴皙，祖籍江南道江陵，任南唐江南西道永新县主簿。因其勤政爱民，卸任后被百姓挽留，定居永新，并在宅旁凿井，人称 “义井”。吴皙有二子，长子吴熄回归庐山奉亲祀祖；次子吴炤，先居永新义井，后迁城南烟冈里。

    孙辈与十二代孙迁徙：吴皙的孙子吴愿、吴惠迁至廉里，吴愿居廉里中院，吴惠居廉里上院。到了皙公 12 代孙吴暹，因求学迁家于庐陵安塘里。从永新义井到城南烟冈里，再到庐陵安塘里，吴暹后裔辗转迁居第三个 “里”，故而被称为安塘三里吴氏。“安塘三里” 这一地名，因吴姓家族的迁徙而诞生，充分体现了吴氏家族开拓、进取与创新的精神。它是吴氏家族吃苦耐劳、坚韧不拔、与时俱进、立志创新的生动写照与有力佐证。在家族活动中，如清明扫墓、六月六晒谱等，“安塘三里” 作为重要的地理标志和家族符号，始终铭记在吴氏族人心中，维系着家族的情感与传承。

    江西安塘三里吴氏的发展历程，是一部家族奋斗与传承的历史。从谱牒的兴衰到家族的迁徙与分支，每一个环节都承载着家族的记忆与精神。如今，吴氏家族在各地继续传承和发扬着先辈们的优良传统，为家族的发展和社会的进步贡献着力量。