一些吴氏宗亲通过考古和中日两国古史资料尤其是中国古史资料的记载，春秋时期的吴国“搬”国到日本九州鹿儿岛，定居于高千穗山。也有历史资料记载，夫差一部分后裔来到皖赣地区的大山深处。

       370年后，这里走出了“番君”吴芮，先后在衡山国与长沙国被封为王，在吴芮葬于长沙428年之后，吴芮以不朽之躯又归葬于皖赣山区的大山深处，并设数十个疑冢。近来，在江西婺源赋春镇附近的山上，设有吴芮墓。这里距离安徽黄山休宁县与江西景德镇浮梁县不远。赋春镇以北50里，是江西浮梁县的瑶里古镇，这里有一座历史悠久而且远近闻名的吴氏宗祠。

       这个地区，后来属于鄱阳郡，也曾经被称为吴州，再后来称为饶州，但治所都在现在鄱阳县城内。此处与吴人的关联，不仅于此。在鄱阳县的旁边，还有一个至德县，这就是安徽的东至县。东至县在1959年以前，称为至德县，1959年之后，与东流合并，称为东至县。大家都知道，“至德”是吴的文化特征符号之一。

       虽然孔子曾经称三个人为至德，一是吴泰伯，二是舜帝，三是周文王，但是在历史上看，孔子以后的历代文献都是将至德用于吴泰伯，所以，至德也就成为了吴文化的特征符号。至德县虽然是设立于唐朝中期至德年间，但延续了一千二百多年，与鄱阳相邻，先后属于浔阳（九江），鄱阳（饶州），秋浦（池州），也曾属于安庆（古南岳衡山 - 天柱山的所在地）。

       说句题外话，以德为名的地方，常常有“吴”字与“饶”字的地名，至德县旁边有吴州（鄱阳），也有饶州（鄱阳的另一个名称）。比如山东德州附近是河北沧州的吴桥县，附近还有河北衡水的饶阳县。

       虽然至德县是在唐朝至德年间设立，但是全国那么多的地方，唯独将此处设为至德县，应该是当时的人们包括唐朝皇帝知道，这里在历史上是古代吴人的活动区域。虽然现在的东至县有大历山（舜耕山）和尧渡镇，似乎至德县与尧舜有关，但是尧渡镇的中心是梅城。“梅”字也是吴文化的特征符号之一，因为泰伯与梅有关，这出自于“泰伯居梅里”的传说。

       吴芮被称为番君，这是因为吴芮在番邑（现在的鄱阳县）为县令，然而，“番”邑这名的来历，很有可能与吴泰伯有关。因为番邑之名，鄱阳之名，甚至彭蠡之名，都可能是来自于番丽，来自于蕃篱。

       唐朝陆广微《吴地记》里有注：梅里又名番丽，今横山。这里的横山，也可能是指衡山，古南岳的名称，而被误认为是马鞍山与南京附近的横山。而且，《世本·居篇》云：“吴孰居藩篱。”东汉宋衷注：“孰，仲雍字也。”藩篱，亦称番丽。清人钱大昕经考证，在其《廿二史考异》卷四中云：“横山历史上前后曾有梅里、番丽、皋乡等名。”可见，泰伯仲雍所居之处，名为番丽。彭蠡之名，鄱阳之名，也可能来自于番丽，而番丽一词，来源于蕃篱。吴泰伯来到荆蛮，先建蕃篱，稳住阵脚，然后睦邻友好，“荆蛮之民，千余家归之”，再纹身断发，自号句吴。

       虽然隋炀帝将南岳衡山改到湖南南部，但是，在唐朝初年，在人们的眼中，天柱山仍然是南岳衡山。唐初王勃的《滕王阁序》开篇就是“豫章故郡，洪都新府，星分翼轸，地接衡庐”。这里所说的“地接衡庐”，其中的“庐”，指的是庐山，其中的衡，指的就是南岳衡山。王勃将衡山与庐山并列一起，可见这个衡山不可能是指八百里之外的湖南南部的衡山，而是指距离庐山200里的在彭蠡泽以北的天柱山。也正是因为这个地方是南岳衡山之所在，所以吴芮所封之国称为衡山国。

       然而，这个区域与吴人的关联，以及与吴泰伯的关联，不仅仅与此。因为如上所言，鄱阳湖在古代的名字是彭蠡，即彭蠡泽，这是与湖北的云梦泽同一个时期出现的名字。

       虽然现在的彭泽县是在长江以南的一个县，但是古代的彭蠡泽不仅包括鄱阳湖，还包括横跨皖鄂的龙感湖，大官湖、黄湖和泊湖（古代称为雷池）。而这些水系，都在古南岳衡山之南，也就是现在的安徽安庆潜山县的天柱山以南，也就是在大别山之南。

       按照屈原《天问》的记载，“孰期去斯。得两男子，吴获迄古，南岳是止”，表示泰伯仲雍在南岳地区扎根生活。按司马迁《史记》的记载，泰伯仲雍来到荆蛮地区，扎根生活。从古代文献来看，荆蛮活动的地区就是在大别山地区。也就是说，泰伯仲雍在南岳衡山（大别山，天柱山）一带，纹身断发，建起蕃篱，自号句吴，出现番丽之名，梅里之名，从而衍化为“番邑”之名，衍化为彭蠡之名和鄱阳之名。之后，周武王将泰伯仲雍后裔周章封于夷蛮，也将梅里之名，从荆蛮带到夷蛮（芜马宁镇地区），从夷蛮带到太湖之滨的无锡，其间可能还经过丹阳与武进附近的常州“淹城”。

       由此可见，在古南岳衡山（大别山、天柱山）以南，在鄱阳湖（彭蠡泽）周边，曾经是泰伯仲雍从豳地到周原之后不久来到的荆蛮地区，也曾经是夫差后裔从姑苏来到的地区，这个地区，与吴人吴族吴姓的渊源，从历史上看，不同一般。