一、吴氏来源和发展
  （一）吴氏来源
  吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猎时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊（大家赶快躲避意思），这种回头大呼大叫的动作形象个字，当时这种人就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。所以，上古就有吴人的渊源。
  如今吴姓的初祖原居姬水流域（今陕西西北部），古以姬为姓。黄帝是姬姓的远古始祖，黄帝娶四位贤淑的妻子，生25个儿子，其中得姓者14个，后逐形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖母生子二：玄嚣、昌意，他俩都继承黄帝的本姓（姬姓），吴姓就是玄嚣支系传承下来的。吴姓的开氏始祖叫泰伯，父亲是古公亶父（尊周太王，育有三子：泰伯、仲雍、季历），是黄帝轩辕氏的直系后裔，到殷商时期，古公已是黄帝第卄五世孙。《史记》记载的《泰伯世家》，泰伯是吴姓的第一人，黄帝第卄六世孙，但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是泰太伯的弟弟，继承了他的王位传承后裔，叫传宗始祖，就是吴姓的血缘始祖。仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立周室王朝。周武王为了寻找泰伯、仲雍的后裔，找到周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王、封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴），传十二世被晋所灭，其后裔以国为姓。所以吴、虞是一家。
  据《史记•周本纪》和《泰伯世家》记载，公元前12世纪（殷商时期），姬姓周部落的首领古公亶父、尊周太王，是黄帝的后裔（高阳氏颛顼直系后裔）。古公亶父有三子：长子泰伯、次子仲雍，第三子季历。泰伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，代代传承。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封泰伯为吴伯，‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于梅里（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年，泰伯第十八世孙寿梦（第19位君主）正式称王。到卄世阖闾（第24位君王）最盛世时期，曾一度攻破楚国；到卄一世夫差（第25位君王）时，战胜越国，俘虏越王勾践，接受越国求和。由于夫差大意，不听大臣伍子胥的劝谏，终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国经历卄一世，25位君主，于公元前473年灭亡。其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，仍以国为氏，以泰伯、仲雍为吴姓始祖。部分子民，为逃避越人的追杀，皈依其他氏族。
  （二）泰伯建吴
  吴氏是一支伟大的姓族，源远流长,至今三千三百年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建勾吴，为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋，深受后人敬仰、尊崇、歌颂。研讨吴氏根源及泰伯的功绩，对于加强民族团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
  1.三让天下，忠孝两全。
  殷商时代陕西省岐山县有一个部落，地处周原姬水一带，故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公、尊周太王。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃，“太姜美而贤”，生有子三：长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻，生子姬昌。姬昌一出世，天庭饱满、地阁方圆，更有神话传说，有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原，落在姬家，丹书内容是为君之道。古公认为这是周室兴旺的征兆，因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。姬昌长大后聪明过人，具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者，其在昌乎”。于是心想将周业传位于第三子季历，以后传位姬昌。但按旧制和当时氏族传统，王位因由嫡长子泰伯继承，姬昌之父季历排行老三，没有资格承嗣。这样，姬昌也就没有机会继位周业。为此，太王既不愿违背王室传统，又为自己不能如愿传位于姬昌，而左右为难，终日闷闷不乐，郁郁寡欢，竟然抱病在身。长子泰伯，是一位十分忠诚孝悌之人，当他觉察其父的心思，为遂父愿，以孝尽忠，决定让贤。即与二弟仲雍商量，托词为父采药，二人离开周室，避居吴山（今陕西宝鸡陇县交界），让其三弟季历继位，此为一让也。
  泰伯、仲雍避居吴山后，季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统，临终遗命季历，待泰伯回周室后位还泰伯。不久，古父病逝，泰伯、仲雍闻讯奔丧周室，季历遵父遗命，欲还位于泰伯，泰伯坚辞不受，季历不依。为此，泰伯表示真心让位，决定远走高飞，偕弟仲雍率领吴山族人，跋山涉水，披荆斩棘，饥餐渴饮，晓行夜宿，辗转千里，来到长江三角洲的太湖之滨，定居梅里（今无锡梅村）古称荆蛮之地，开创新的生活，此为二让也。
  泰伯、仲雍来到荆蛮之后，为表示绝无反顾之心，竟然易服毁容、纹身断发，完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说，只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤，受之父母，损伤肌肤，皆为刑余之人。可见，泰伯决心让位的品德是何等高尚！泰伯还传言季历：“我已到遥远的荆蛮，改从土著断发文身之俗，成为刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政，此为三让也。
  泰伯以国家社稷为重，不计较个人得失，“三以天下让”，可谓“忠”；不以长子为尊，遂父意愿，让位于弟，可谓“孝”；以孝尽忠，实乃忠孝两全。历史上曾经有过，为了争夺王位，父子相戮，兄弟相残。可泰伯不争权，不图名，不贪利，三逊其国。使周室在无任何纷争情况下，顺利传位于姬昌。说明泰伯谦让、尚义、友悌和仁爱的四德俱全，堪称高山仰止，为世人歌颂。可见，周之有天下八百，泰伯功不可没。所以，被中华民族尊称为“至圣”的孔子，也赞泰伯为“至德”。孔子赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”在孔子看来，泰伯的崇高品德已到了极高的境界，人世间再也找不出什么褒词赞语，来形容泰伯的美德了。
  2，开拓荆蛮，梅里建国
  泰伯成全了父王统一天下的夙愿，三让王位，偕弟仲雍远离周室，南奔荆蛮，他并非消极避世隐居，而是胸怀大志，开 拓进取。他们到了荆蛮，文身断发，化服蛮夷，与当地民众同甘共苦，艰辛创业，并推行三大改革：首先是改变当地居民的吃生习俗；第二，传播北方礼仪文明，教人读书识字；第三，引进和传授先进农耕和制陶等技术，改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”，为了发展农业，他带领先民在梅里开凿了“四泾一渎”：即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河，全长87里，宽12丈，东进蠡（沥）河，西连运河。泰伯渎的开凿，它不仅保障了农田灌溉，而且便利了舟楫往来，大大方便了交通，该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水路之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展，教授当地先民栽桑养蚕、饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂（鸡）城的地名，就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。梅里，这块蛮荒之地，在泰伯历尽艰辛和苦心经营下，逐渐兴旺起来，“数年之间，人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下，“荆蛮人民，从而归之千余家”，拥立泰伯为君长。于是，泰伯在荆蛮梅里营建城堡，创立了江南历史上第一个国家“吴国”。在泰伯精心治理下，吴国一步一步地从落后走向文明。从贫困走向富裕。
  泰伯生于公元前1285年，卒于公元前1195年，享寿91岁，在位四十九年。泰伯去世后，吴人无不悲痛欲绝，哭声震天。百姓争向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草枯萎。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，泰伯生前喜欢种麻，大家各采一束麻系于腰间，以表人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
  泰伯墓在今无锡市鸿声乡鸿山，墓用青色大理石砌成，墓高2米余，直径3米多，墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前建有供祭祀用的享堂，享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联，概述、歌颂了泰伯的最大功德，其文曰：“志异征诛三让两家天下，功同开辟一坯万古江南”。吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，就是今天的“泰伯庙”，又名“至德寺”，老百姓亲切地叫它“让王庙”。现在那威严雄伟而富丽堂皇的“泰伯庙”翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙，为《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人家有让王。”
  历代帝王都拨款修建泰伯墓和泰伯庙，中华人民共和国成立后，原中共中央宣传部长陆定一，为泰伯庙大门题赠“泰伯庙”门额；1995年，原国家副主席荣毅仁，为泰伯诞辰3280周年题赠“锡邑之光”匾额。1982年，泰伯庙和泰伯墓均被列为江苏省重点文化保护单位。1999年，江苏无锡两级政府批准鸿声镇人民政府对泰伯墓进行全面扩建。泰伯墓陵园由原来三亩地扩建至二十三亩，恢复盛唐时期原貌。于2000年冬竣工，耗资八百万元，政府拨款四百万元，其余海内外吴氏宗亲捐款。
  三千多年前，始祖泰伯公，三让天下，创立了三大里程碑：一是禅让周室八百多年基业，孝忠两全；二是功开万古江南，名垂千史；三是树立谦让开拓的至德精神，四海敬仰。泰伯公被孔子赞为具有“至高无上的道德”，成为当之无愧的德圣！千百年来，至德精神激励着无数后人为之弘扬，成就非凡，硕果累累。特别是近代以来，社会条件的根本变化，至德精神同科学发展观、和谐社会更加贴近，为中华民族的伟大复兴将会起到极大的促进作用。谦让意味着和平，开拓体现了发展，这个至德精神的精髓同联合国和平合作发展的宗旨相吻合。践行之德，对人类永久和平、进步、发展事业，将起到不可估量的引领作用。
  历史告诉人们，没有泰伯的让国南奔、拓荒江南，就没有江南的历史文明和文化，更不会有今日之“吴”姓。因此，“让”即是吴氏族人产生的基因，又是吴氏子孙独有的标志。它赋予吴氏族人的强大生命力，所以吴氏子孙在国破家亡之后，重新崛起，仍然走向欣欣向荣之局面，不断向大江南北、异国他乡、环球大地，生息繁衍、开拓创业，成为中华民族中一支勤快、勇敢、开拓、进取的优秀族姓。
“德让两家天下，功开万古江南。”这是后人对吴氏始祖泰伯之崇高德行及伟大功绩的共识和公平评价。它不仅是体现泰伯精神之概貌和吴文化之特点，也体现了中华民族优良文化之主要特征，不仅为江南文明奠基，使大江南北、太湖之滨，从原始生产、生活方式，逐渐拓展为衣冠礼仪之邦，并发展为才赋人文甲天下。所以，泰伯在人们心目中的神圣伟大形象，是永远不会泯灭的，人们对他敬若神明。
 （三）名垂青史，千古流芳
  吴氏姓族从泰伯公三让王位开始，至今有三千二百多年历史,周、秦、至春秋战国时期，历经了21世(25位君主),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大，基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国，吴姓子民纷纷天涯逃亡,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后，族人却不忘故国，仍以国为氏。至今两千多年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且远播国外：越南、日本、朝鲜、韩国、菲律宾等国和南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵，打开国门，中西经济文化的往来加强，部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万，全国各地有成千上万吴氏宗祠。温州有吴氏总祠，在平阳水头（泰伯庙），2014年10月30日成立《浙江省吴氏文化研究会》；苏州无锡有吴氏总祠（无锡梅里，吴国的发源地)；国际每年多次召开“吴氏宗亲联谊会”及“至德宗亲会”活动。
  泰伯，不仅是吴氏族人的始祖，而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日，每逢这日，梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔，纷纷前往瞻仰朝拜。清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰，泰伯精神与天地共存，与日月同辉，我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓先祖的优良传统，精诚团结，开拓进取，为吴氏的繁荣发展及“至德”精神和民族伟大复兴而努力！

二、瑞安吴氏概况
  （一）瑞安吴氏简介
  瑞安吴氏迄今一千多年历史, 绝大部分从福建长溪、赤岸一带，陆续入瑞繁衍生息。主要分为三个阶段：第一阶段，唐末至五代时期，黄巢起义和闽王争夺，相互攻杀，闽人纷纷避乱北迁；第二阶段：南宋乾道二年（1166年）海溢，温州沿海各县遭大海溢，死者甚众，温州知州传檄福建移民，以后数年，闽人北迁甚众；第三阶段，明万历至清顺治年间，福建莆田、漳州、长溪赤岸一带入瑞较多。 
  瑞安吴氏由延陵、渤海两大郡望。延陵郡人口占五分之四、渤海郡人口占五分之一。吴氏祖源有六大支系：延陵郡畦公、祭公、允公、远公、远智公，渤海郡则茂公等支系；其他宗支由：纶清公、太乙公等。共44支宗族，有吴氏宗族祠堂33座，分谱90多份，分居100多自然村，人口五万多。
  （二）研究会建立和《吴氏通志》编写
  1. 研究会建立
  瑞安吴氏族人，为了继承和发扬祖先的丰功伟绩，自2012年1月7日,宗族代表自发组织成立“瑞安吴氏文化研究会（筹备）委员会”。由于各种条件、思想等因素的限制，无法正常运转。直至2013年11月9日，各地吴氏宗亲代表在汀田街道金岙吴氏祠堂，正式成立“瑞安吴氏文化研究会”。自“筹备会”成立之日起，历时四年半时间（至2016年6月底止），通过宗族走访、大小会议及座谈会100多次。宗亲们从陌生到相识，从不理解转为关心与支持，步伐快速发展，大大挖掘吴氏族人的财力、智力。启动编修《吴氏通志》的相关程序，制订捐资入册档次等方案。编辑《通志》资金筹集问题，研究会班子人员带头捐资，充分表现对先祖感恩，共祖同源、枝叶共茂的浓厚宗情。至目前为止，已筹集近百万元资金。编辑《吴氏通志》资金也到位。建立“瑞安吴氏宗亲群”三个、“瑞安吴氏文化议事交流群”一个。通过微信交流平台，大家对瑞安吴氏的发展、财务收支等情况，有了充分认识和了解，深受大家理解和支持，增强吴氏宗亲们的深厚感情。
  2.《吴氏通志》编写
  自2014年6月22日，成立《吴氏通志》编辑委员，6月28日正式开工以来。编委会工作进入正常运转，编委几位成员每周双休日，没有其他特殊情况，都到金后办公室上班。在各地前辈和宗亲们的大力支持，大大加强族人的向心力、凝聚力，并与瓯、苍、平等市（县）宗亲增强深厚的宗族感情。编委会成立至今，大家都无偿奉献，上班午餐（15-20元/餐），所有参与搜集资料的人员，路差费、车油费用等，都还是自负。严禁一些不必要的开支费用，尽量控制不必要的外出参加各类会议，大家一心一意、集中精力、千方百计将《通志》编写成功。资金支出都有经手人、证明人，财务监督组13人组成（其中8人银行账户联网），收支情况随时信息提示。严格执行财务管理制度，随时接受会员代表和财政部门监督，定期公开财务收支情况，任何人不得并无法侵占、私分和挪用。2016年6月止，按资金情况来看，由于费用的节省，浓厚宗情的慷慨解囊，捐资筹集将大大超出预计目标。共捐资近百万元(包括部分已认未收)，70万元银行存定期，2012年1月至今开支20万多元（其中大、小会议餐费、资料费、办公用品、上班午餐、慰问、匾额、外出搜集资料路差费等），已认未收和银行活期近10万元。据目前初步资金预算，用于《吴氏通志》印刷费外，多余金额约60万元。这些余额必须考虑瑞安吴氏办公及活动场所。按目前房价，一般地段买200平方米的房屋，作吴氏办公及活动场所，只需150万元左右，这计划在《吴氏通志》印刷出版后必须实现，到时候买多少面积的办公场所，量力而行。
  3.意义和宗旨
  《瑞安吴氏文化研究会》的建立，标志着：瑞安吴氏族人找到了祖源、拥有了自己的家族、拥有了宗族活动团体。象征着：千百年来“瑞安吴氏文化”发展步上历史的台阶。历来皇朝、政府或党派，都有改朝换代盛衰时期，唯姓氏宗族的血缘，永远与世长存。
  编修《吴氏通志》的宗旨是：对吴氏的渊源、世系、迁徙,以及经济、文化、人口等情况,进行大普查、大疏理、明昭穆。编修《通志》就是尊宗敬祖，承前启后，具有深远历史意义！一旦通志的问世，再现吴氏先贤崇高品德和丰功伟绩。更加增强宗族向心力，凝聚力，更好地将吴氏祖先三千多年至德文化发扬光大。
 （三）同心协力、攻坚克难
  从编辑《吴氏通志》以来。编委成员对瑞安各地吴姓宗族资料搜集，本着尊宗敬祖，对照中华吴氏大统宗谱、及相关网络文献资料为依据，尊古详今、认真考究、订正，慎重整理。在整理过程中，历史名人辈出，宏扬前辈们辉煌业绩，光辉形象；查县志近代名人，为中华民族作出很大的贡献；看今朝有更多从政、从医、从教、工农兵精英，及商人、企业家等社会各界人士。瑞安吴氏族人在古今史上，有很高的地位与声望，大家觉得非常自豪！也发现宗谱中存在许多问题，如：世系有误、祖宗朝代差错、祖地不明、有些宗谱出现祖孙年龄颠倒及一谱多祖等等，这些问题都要逐个推理审次。针对部分情况误差的宗支，“瑞吴会”组织相关宗族代表及编委代表，到福建福鼎、霞浦（长溪、赤岸）、福安、莆田、漳州，温州茶山、永强三甲，泰顺库村，平阳、苍南等地，进行核对、取经、学习，并带来相关信息资料。资料整理过程中一些不清世系，办公室编委几位成员，认真、反复进行探索。特别是年已90高龄的吴顺录前辈，老当益壮、无私奉献。还有各片区会长、宗族负责人、族长及宗亲前辈们等。大家都不计报酬辛勤付出，这些宗族观念和无私奉献的精神，将永远载入史册，千古流芳。经过两年多来编委成员努力，汇集其他省（县、市）已编成的通志，将取其精华、去其糟粕，精益求精。编委成员人人要发挥各特长，每人写特色文章（或序文）至少一篇入册，各宗族至少要一篇原谱序及宗族的肇基祖照片入册，这些新生之作，其他县（市）通志中是没有的。《瑞安吴氏通志》将编成一部，更精致的图文并茂、更通俗易懂、更引人注目，力争一流和独特著作，具有历史意义的《瑞安吴氏》文献。瑞安共有四十四支吴姓宗族，宗谱40多份，居住地分布100多个自然村，分谱约90份，大部分宗谱续修，有少数宗谱年久失修，现有总人口五万多。经过编委成员、各片区负责人、各地族长、及宗亲们的不懈努力，所有谱源谱头、外纪世系，全部整理完毕,全满完成预期的任务和目标。《瑞安吴氏通志》将在2016年12月底，完成第一期印刷出版。
  已将瑞安吴氏统一排行（泰伯公第111世至150世）：
旭朗雲岗辉   锐极浩炽坚   和睦赋众悦   瑞贯嘉祥安
实践展宏图   廉洁青史扬   真诚力繁聚   社稷更欢腾
1.旭朗雲岗辉。以旭日初升、日月云雨、山岗辉煌为开头，象征瑞安吴氏象初升日月、风调雨顺、辉煌千秋！
2.锐极浩炽坚。以金木水火土（五行）俱全；
3.和睦赋众悦。以和睦为贵众心愉悦；
4.瑞贯嘉祥安。以瑞安吴氏吉祥平安；
5.实践展宏图。以实现理想大展宏图；
6.廉洁青史扬。以廉洁自律青史美名；
7.挚诚力繁聚。以宗亲团结力量凝聚；
8.社稷更欢腾。以合社快乐逍遥自在。
  瑞安吴氏全体族人同心协力、攻坚克难。将吴氏祖先“至德”文化传承与发展，让我们编写一部具有宗族特色的，深受族内外、海内外大众欢迎和赞扬的，千古流芳的《瑞安吴氏通志》，使中华吴氏文化永盛不衰！
    
    泰伯公第110世孙   吴义者