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如何确定老谱记述的真实性、如何追溯先祖的大致生卒年

      据梅县白渡谱(宣公世系):
       1承顺-2坤二(寿97)-3吉甫(寿82)-4五四郎(寿88)-5千三郎(寿99生七子:三泰、三一、廷华、四一、四二、三八、三九)-6廷华(寿91生9子念一至念九)-7念四郎(1292-1385寿94)-8福兴
      因避战乱,千三、廷华由大埔新村迁梅县白渡。
      明季天荒,修整千三、廷华、念四、福兴此四代,因路远不能协工,失祭,乾隆十六年辛未(1751)经呈控州宪公断,复:祭。百八郎廷华公修坟未协工失祭裔孙在族谱上把廷华公记为六四公,千三郎记为千九郎。
      据翁源谱:
      1承顺-2坤二(寿97)-3吉甫(寿82)-4五四郎(寿88)-5千三郎(生七子:三泰、三一、廷华、四一、四二、三八、三九)。
      因巫志昌作乱,三九郎携子、孙举家由上杭箭滩迁翁源。
      分析:
      1两谱于2018月5月对接,谱中记载1承顺-2坤二-3吉甫-4五四郎-5千三郎(生七子)完全一致,说明迁徙时的族谱就是如此,至于真实与否,我们根本无法考究。
      2迁徙具体时间不清楚。
      3白渡谱只记千三、廷华由大埔新村迁梅县白渡,以往大多数后裔误以为廷华迁白渡后生下九子念一至念九,与翁源谱对接后才知千三、廷华、念四、福兴是四代同迁白渡的。
      4念四的记述,因为只有一代记述,没有两代或两代以上的连贯记述,不能确定是否正确,若正确,则念一至念九的生年大致为:念一(1286-),念二(1288-),念三(1290-),念四(1292-),……
      据永定箭滩谱:
      1承顺-2坤二(1003-1100寿97)-3吉甫(1082-1163寿82)-4五四郎(1142-1229寿88)5千九郎(1224-)6六四郎(1274-) 7念二郎(1322-),张氏(1351)

      8源广(1379-),9常智(1432-1519寿88)
      8源远(1381-)-9常镇(1433-1516寿84岁) -10吴璘(1468-1550寿83岁)
      分析:

      1承顺与坤二父子之间相隔75岁;坤二与吉甫父子之间相隔79岁;吉甫与五四父子之间相隔60岁;五四与千九父子之间相隔72岁。这些正确与否我们目前无法考究。
      2六四郎至吴璘之间的记载有吴璘墓志铭佐证,应为正确。则念一至念七的生年大致为:念一(1320-),念二(1322-),念三(1324-)……
      据梅县嵩山谱:
      1承顺2坤二3吉甫4五四郎5千九郎6六四郎(生九子念一至念九)7念一字庆瑾名如珍-8十一郎-9福彝(1338-1423寿86)-10吴谦(1365-1428寿64)
      因避战乱,十一郎携父骸骨迁嵩山。
      分析:
      1谱中1承顺2坤二3吉甫4五四5千九6六四7念一中的记载无法考究。
      2福彝(1338-1423寿86)、吴谦(1365-1428寿64)两代记述清楚,且真实、详细,连贯,应为准确。
      3十一郎迁徙时间无法确定。
      4按谱:念一(1320-)比孙福彝(1338-)只大18岁,应为错接。
      5试接白渡谱:念一(约1286-)比孙福彝(1338-)大52岁,基本符合生育规律。
      据:梅县珠玉念三谱
      1承顺2坤二3吉甫4五四郎5千九郎6六四郎7念三-8辉来(1319-)-9百五(1346-1388寿43)- 10文华(1365-1430寿66)- 11万一(1398-1441寿44)- 12福宣(1419-1473寿55)
      辉来,元至元年间,辉来公为避战乱携父骸骨由永定迁来广东梅县珠玉。
      分析:
      1谱中1承顺2坤二3吉甫4五四5千九6六四7念三中的记载无法考究。
      2辉来公至福宣公连续五代的记述相当清楚,是当今所有老谱中最完善、最全面、而且最真实的原汁原味的连贯记载。
      3元至元年号有至元(1264-1294),至元(1335-1340)
      元至元年间(1264-1294),辉来公(1319-)还未出生。至元年间(1335-1340),辉来公(1319-)已长大成人。说明迁徙时间只能是后至元年间(1335-1340)
      如果迁徙时间取1337年,真实迁徙时间是1335年或1339年,那么误差2年,
      如果迁徙时间取1337年,真实迁徙时间是1336年或1338年,那么误差1年,
      如果迁徙时间取1337年,真实迁徙时间是1337年,误差0年,
      如果迁徙时间取1337年,真实迁徙时间是1340年,误差3年。
      即是说,迁徙时间是至元年间(1335-1340)的其中一年,但取1337或1338,误差最多3年,这样确定迁徙时间与实际迁徙时间是最接近的。
      迁徙时间可确定为1337年,则辉来公(1319-)已19岁,长大成人,携父骸骨迁珠玉是完全能够实现的。
      1337年迁徙,可确定念三公的卒年只能在1337或1337年以前,可取卒年是1336年。
      4按谱:念三(1324-)比儿子辉来(1319-)小5岁,这是不可能的,说明老谱错接。
      5试接白渡谱:念三(约1290-)比儿子辉来(1319-)大29岁,基本符合生育规律。从而确定念三的生卒年是念三(约1290-1336)
      从上面的分析又可得出白渡谱、嵩山谱、珠玉谱完全吻合?。既然吻合?,那么珠玉辉来公迁徙时间1337年也是白渡廷华、翁源三九、嵩山十一郎的迁徙时间,也即是巫志昌作乱时间。说明白渡谱中念四的记载是正确的,从而得出念一的生卒年为念一(约1286-1336)。而老谱载千三郎迁白渡后99岁去世,假如千三在1238年以前生,则到1337年迁徙时就有100多岁,这是不可能的。所以可得千三郎的生卒时间为大致为千三(寿99约1240-1338)。至于其他上祖,1337年时只记享寿多少,生卒年月不记,目前根本无从考究。
      从以上分析可得出白渡旧谱载:“百八郎廷华公修坟未协工失祭裔孙在族谱上把廷华公记为六四公,千三郎记为千九郎”。不是杜撰的,而是确实存在的。
      族谱的追根溯源是相当艰巨的工作,只靠一本族谱根本无法完成?,只能是由各谱中真实的记载自下而上追溯,就这几种族谱而言,我们只能追溯到千三郎,再上就再也无法追溯了。要追溯只能借助、结合历史事件才能继续下去。   
      三、修谱认真,百分之九十九都不行
      修家谱中难免会有差错,我们不能因为“难免”就自己原谅自己,我们不能保证没有错,但是可以尽量避免错,这就是对自己的高要求。有的人因为马虎,把活人写成了死人,结果带来了严重的后果。有的虽然不是大问题,或是生卒年月写错了,族人大多数不计较,但有的族人看得很重,如果我们没有做到百分之百认真,万一错的就是计较的人,你就无法推卸责任。旧谱中也会有错误,相对来说比现在少。有的家谱告诉他错误太多,要认真校对,结果拿来还是老样子,说明修谱的责任性太差,所以谱发下去后,错误百出,造成遗憾。
      四、尊重祖制 族人满意
      尊重祖制,首先要尊重宗谱的性质。宗谱是以男子血缘关系传承为线索的,后来演变为姓氏的传承。宗谱是记述同宗共祖的图籍,我们的宗在祖辈而不在舅辈,宗谱是宗族的谱,外姓也能挂线那不叫宗谱而叫百家姓谱。其次要尊重旧谱,尊重历史,尊重事实。体现特征就是体现现时代的特征。祖宗的规矩不是一成不变的,任何事情都是向前发展的。祖宗的规矩也要随时代发展而改变,但也不能越过“同宗共祖”这一底线。
      现在时代男女平等,独生子女政策,教育水平提高、殡葬改革、城镇化建设等都是现时代特征,同样也不能越过“同宗共祖”这一底线。族人满意不是个别人满意,应该宗族满意,也就是修家谱中一定要做到公正、公平、公开。不论贫富贵贱,不论职位高低,不论捐助多寡,都应一视同仁,不能凭个人好恶,感情用事。




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