按半空族谱备遗云吴为泰伯之后盖天下之通姓也闽之吴来自光州固始又闽之通姓也予家长史公始自闽之长乐来居泉之东门仕元官长史讳鉴字明之号虚白墓在灵水墓庵山大抵向时来泉之东门世代未远况当元末天下多难人无定止懒翁（1325-1387）生默泉默泉生温明（1375-1443）三世俱只身默泉以差役远行卒於旅舍櫬不返时温明年幼而祖懒翁已老祖妣亦已故内无期功旁近之亲虑其身后之余裕遗之幼孙而居在城郭适以贾货遂尽散其赀产甘为贫儒携幼孙徙居灵水去泉城四十里馀得灵源山水之胜时版筑方新萧然如客寓惟祖与孙形影相弔凡百旧物鲜有存者故自长史公而下至懒翁凡几世皆无所考希澄（1491-1573）谨誌其所可考者如此又按半空侄孙可承（1554-1628）云余适南丰查其世谱自皇帝而下二十世至泰伯四十世至季札九十五世至蜀宣公公长子纶生十二子第十宝公方自南丰折入邵武府建宁县夫宝公入闽既的有据则是知长乐非其所传第惜建宁族谱为大水湮没已数世无可考今槩吾闽之吴来自光州固始则不尽然矣古称天下一孔无二孔惟余则谓天下亦无二吴也谨依南丰世系次之於左虽未必出自宝公支派然先世源流总之不紊子孙不得不知若儗余为崇韬之所为则谬甚矣惟后世贤达考证焉由前之说半空所谓闽之吴来自光州固始又谓长史始自闽长乐来居泉之东门可承已一一诘驳毫无疑义又知世系出自宣公长子纶公此目击之与耳闻有间矣惟建宁谱佚不能考其终始故又谓虽未必出自宝公支派生此疑窦而自信先世源流总之不紊由信生疑由疑生信可承洵解人矣考江南旧谱纶公次子宥公号承顺字仲泰亦入闽开基祖也初居南丰驿梓口迁祝家山析山塘因时不靖遂来闽汀宁化石壁居焉宥公生坤二坤二生吉甫吉甫生五四郎五五郎五五郎迁晋江之磁灶五四郎生九子千一郎传永定大埔千二郎传永定千三郎传永定龙岩千四郎传永定石城千五郎传永定千六郎传泉州漳州千七郎传永定惠州海丰龙川永安梧州藤县苍梧千八郎传大埔嘉应河源千九郎传嘉应镇平平远兴宁大埔徧查各支皆有子孙庐墓可考惟千六郎生子九六郎裔传泉州漳州等处生子几人居址何处待查或谓千六郎偕叔父五五郎由汀迁泉一居城一居乡今磁灶为晋江巨族而独千六郎庐墓子孙莫考豈非憾事耶考千九郎生於南宋理宗宝庆元年甲申（1225）卒於元世祖二十三年丙戌（1286）千九郎为千六郎母弟年齿相去不甚远千六郎当生於宋中季老於宋末於此可证矣千六郎生九六郎当生於宋末老於元之中季今灵水有虚白墓考为懒翁由泉州东郭迁於此者殆为九六郎无疑矣溯懒翁卒於洪武二十年寿六十四距生於元之中叶虽虚白之生终莫能的考当亦生於宋末老於元之中季揆之九六郎之与虚白年岁世代悉相符合或九六郎以宋之遗民仕元官长史更名鑑而虚白其号未可知也且懒翁学问渊博出仕廉明深得家庭诗礼教育理或是欤况距灵水十余里有磁灶乡吴姓聚族而居者一万馀人父老传闻与之为叔侄至亲於何证之观於磁灶宗祠有从宪公题名额灵水亦有澧公《黄龙吴氏族谱：字孟濬号长涛崇祯戊辰科（1628）进士授户部主事奉直大夫礼部员外郎升广西布政司右参议提督学院》题名额明代已相亲如此当时二公皆名进士必有感於同气连枝之情故往来酬应彼此互赠也父老传闻如此以此知其不谬矣焉知懒翁之徙灵也非因泉城内无期功旁近之亲恐幼孙流於匪僻乃携之以依於兄弟耶远之证於可承以闽之吴为纶公支派近之证诸遗献又以磁灶为至亲然则九六郎之即虚白已成铁案矣至纶公生十子长曰宏次曰宥三曰华四曰福五曰珍六曰万七曰兴八曰宝九曰仪十曰景可承云纶公十二子及第十宝公俱误也时入闽者有两派一为宝公由南丰折入邵武府建宁所谓东北派也宥公由南丰而闽汀而龙岩而泉州所谓西南派也来考龙岩俗称北溪山城水行二日程至厦门厦泉属也巡道驻焉由厦至晋江水程风顺数时可达陆行二日程而至长泰长泰与同安毗连同安泉属也行而晋江亦与同安相接亦日馀程耳则道里之远近可按而计也若夫长乐距泉六百七里焉能逾越山川而远适於泉乎此不辨而自明者也当南渡以还宋之土宇日蹙中原士夫随之而南故宣公始居建昌南丰子孙南徙数百里而至闽汀宁化再南徙数百里而至龙岩永定止焉（注：永定未设县以前太平里犹属龙岩）后由龙岩越漳州而徙於泉盖宋季乘舆播越在海峤居民迁徙为趋向兄弟流离相失者不知凡几讵独吾族为然也哉及元末兵燹各欲逃生兄弟妻子不能相保或迁僻壤或徙他方谱牒荡然当斯时也我躬不阅遑恤我后呜呼此长史公世系之所以散佚无徵也幸有可承考之於前知吾吴之确出於纶公支派特於宝公有疑词皆由不知宥公亦为入闽始祖也今考其世次之远近记其道路之交通而知灵水为宥公之裔为较明确矣矧近而漳泉龙岩永定远而楚桂粤赣棊布星罗皆宣公苗裔也審是又何疑於灵水也哉质诸博君子以为何如