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吴子《吴起兵法》圖國第一

圖國第一

吴起儒服,以兵機見魏文侯。文侯曰:寡人不好軍旅之事。起曰:臣以見占隱,以往察來,主君何言與心違?今君四時使斬離皮革,掩以朱漆,畫以丹青,爍以犀象,冬日衣之則不温,夏日衣之則不凉。爲長㦸二,大四尺,短㦸一丈二尺,革車奄戸,縵輪籠轂,觀之於目則不麗,乗之以田則不輕,不識主君安用此也?若以備進戰退守,而不求能用者,譬猶伏雞之搏狸,乳犬之犯虎,雖有XX 心,隨之死矣。昔承桑氏之君,修德廢武,以滅其國;有扈氏之居,恃衆好勇,以喪其社稷。明主鑒兹,必内修文德,外冶武備。故當敵而不進,無逮於義矣;僵屍而哀之,無逮於仁矣。於是文侯身自布席,夫人捧觴,醮吴起於廟,立爲大將,守西河,與諸侯大戰七十六,全勝六十四,餘則鈞解,闢土四面,拓地千里,皆起之功也。

吴子曰:昔之圖國家者,必先敎百姓而親萬民,有四不和:不和於國,不可以出軍;不和於軍,不可以出陳;不和於陳,不可以進戰;不和於戰,不可以决勝。是以有道之主,將用其民,先和而造大事,不敢信其私謀,必告於祖廟,啓於元龜,叅之天時,吉乃後舉。民知君之愛其命,惜其死,若此之至,而與之臨難,則士以盡死爲榮,退生爲辱矣。

呉子曰:夫道者,所以反本復始。義者,所以行事立功。謀者,所以違害就利。要者,所以保業守成。若行不合道,舉不合義,而處大居貴,患必及之。是以聖人綏之以道,理之以義,動之以禮,撫之以仁。此四德者,修之則興,廢之則衰。故成湯討桀而夏民喜恱,周武伐紂而殷人不非。舉順天人,故能然矣。

呉子曰:凡制國治軍,必教之以禮,勵之以義,使有耻也。夫人有耻在,大足以戰,在小足以守矣。然戰勝易,守勝難,故曰:天下戰國,五勝者禍,四勝者弊,三勝者霸,二勝者王,一勝者帝。是以數勝得天下者稀,以亡者衆。

呉子曰:凡兵之所起者有五,一曰争名,二曰争利,三曰積徳惡,四曰内亂,五曰因饑。其名又有五,一曰義兵,二曰彊兵,三曰剛兵,四曰暴兵,五曰逆兵。禁暴救亂曰義,恃衆以伐曰彊,因怒興師曰剛,棄禮貪利曰暴,國亂人疲。舉事動衆曰逆。五者之數,各有其道。義必以禮服,彊必以謙服,剛必以辭服,暴必以詐服,逆必以權服。

武侯問曰:願聞治兵料人固國之道。

起對曰:古之明王,

必謹君臣之禮,飾上下之儀,安集吏民,順俗而敎,簡募良材,以備不虞。昔齊桓募士五萬,以霸諸侯;晉文召爲前行四萬,以獲其志;秦繆置䧟陳三萬,以服鄰敵。故強國之君,必料其民,民有膽勇氣力者,聚爲一卒,樂以進戰,効力以顯其忠勇者,聚爲一卒,能踰髙超逺輕足善走者,聚爲一卒;王臣失位而欲見功於上者,聚爲一卒,棄城去守,欲除其醜者,聚爲一卒。此五者,軍之練銳也。有此三千人,内出可以决圍,外入可以屠城矣。

武侯問曰:願聞陳必定,守必固,戰必勝之道。

起對曰:

立見且可,豈直聞乎?君能使賢者居上,不肖者處下,則陳巳定矣。民安其田宅,親其有司,則守巳固矣。百姓皆是吾君而非鄰國,則戰巳勝矣。

武侯甞謀事,羣臣莫能及,罷朝而有喜色。起進曰:昔楚莊王甞謀事,羣臣莫能及,退朝而有憂色。申公問曰:君有憂色,何也?曰:寡人聞之,丗不絶聖,國不乏賢,能得其師者王,得其友者覇。今寡人不才,而羣臣莫及者,楚國其殆矣。此楚莊王之所憂,而君說之,臣XX懼矣。於是武侯有慙色。




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