三代以前，有姓以别婚姻，有氏以辨贵贱。故天子有王牒，诸侯有世本，士庶人有谱。谱之来也，久矣。至隋唐，此义尤慎。选举于是焉，稽婚姻于是焉。重亲爱于是焉。笃则谱，诚不可一日废于天下也。

吾吴氏本周泰伯姬姓，从至德让商遁于荆蛮。荆蛮人义之归者千余家，因共奉以为君嗣。武王灭商，遂封其后于吴。今之，有吴盖其裔也。然，支庶蔓延州郡，有以爵为氏者，以邑为氏，以地为氏者，氏系不一，而龙宕之吴则渤海郡之后也。吾四代祖念一郎，自河南开封府徙闽漳之华封社，殁遂葬于华封九龙岭。子十二郎，始奋迹入岩，寓于余炉官宅坊，是为龙岩始祖。

越五世，兴甫公又卜宅于大池社数处。生子二，曰胜旻；曰智和。胜旻生四子，曰友综、友诚、荣茂、珣馨。智和生四子，曰祖顼、祖瑄、祖瑛、祖璟，共为八房。子孙无虑数百人，皆兴甫公之后裔也。兴甫公而上，其流离郡邑，散寓村落，失于谱记者，未易更补数。虽兴甫公在岩之派，数百人各居一乡、各立一户不相往来，而不知其昭穆先后之序者有之，良可慨矣。

隆庆戊辰始，谋诸叔乐泉君，兄东泉君，弟东溪君，佥命弟道亨、偕男、经姪、纪绶辈，搜括旧编，订为宗谱。自吾之父至吾之高祖，入岩之始祖暨有功之祖，则貌之。而他则阙焉。从苏氏谱详所自出，尊所自出之旨也。五世更图者，从孟某氏所谓君子之泽五世而新之意也。

初图自高祖，以至己次图，自己以至元九服偹矣。亦从欧阳公自高祖以至元孙，中别为氏之例也，然则是谱也。不惟可以别亲疏，叙昭穆而观吾谱之义者，孝敬之心亦可以由然而生矣。鲁诗曰：君子有毂贻孙子，道中德薄不足以贻之。顾尽力考补以成厥谱之美，则庶乎上慰祖宗三百馀年。置业之心下寓劝勉子孙之意于无穷云。 

明朝隆庆二年戊辰秋八月望日  云孙双山 道中顿首书