《易经圣解》 第七、师卦

师：贞，丈人吉，无咎。

【释卦】《师卦》象征出师，战争。贞，占问出师。授权稳重而富有经验的统帅，吉祥，不会有灾祸。

《彖》曰：师，众也；贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。

【释彖】师卦，兵多势众。贞，贞正。人多势众又合符正道，可以王天下。九二君王刚健，六五万民响应，在艰难曲折中出师，替天行道，有民众追随，吉祥，又怎么会有过错呢？

《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。

【释象】《师卦》的卦象是坎水下，坤地上，是地中有水之表象。地表的水都汇聚在一个地方，喻示民众聚集，兵源充足。君王应当效法地道，海纳百川，接纳百姓，畜养牲畜，教化民众。

【解读】师卦为坎宫第八卦。古今中外，出师打仗都是一个国家的重大事件。《道德经》云：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。又云：兵者，不祥之器，不得已而用之，恬淡为上。由此，国家的强盛，民族的兴衰，与战争有直接或间接的关联。

仁义之师，则是彰显正义，替上帝行道；虎狼之师，则是渲染邪恶，毁美好良善。师卦，揭示出师用兵的真正意义是为了正邦，其强调小人勿用。

诗曰：调兵遣将讲方略，出师打仗为正邦；军纪有度方吉利，重用小人必遭殃。

初六，师出以律，否臧凶。

【释爻】初六，出师征战，必须严明纪律。否则，必然凶险。

《象》曰："师出以律"，失律凶也。

【释象】军令如山。失去军纪，凶险。

【史鉴】土木堡败于北狩，明英宗冒进被禽。

九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。

【白话】九二，任三军统帅，运筹帷幄，吉祥，无灾祸。君王多次嘉奖，委以重任。

《象》曰："在师中吉"，承天宠也；"王三锡命"，怀万邦也。

【释象】九二，阳爻中位，一阳统五阴，具胆识，有谋略，挂帅吉祥，得到六五天子宠幸。君王嘉奖将领，说明君王有胸怀天下，统领万邦的宏伟志向。

【史鉴】韩信用兵，多多益善。刘邦领将，循循善诱。

六三，师或舆尸，凶。

【释爻】六三，阴爻奇位，志大才疏，战局不利，轻率出师。士兵尸首，车载而回，结果凶险。

《象》曰："师或舆尸"，大无功也。

【释象】战局不利，损兵折将，没有战功。

【史鉴】纸上谈兵之赵括；山上驻兵笑马谡。

六四，师左次，无咎。

【释爻】六四，军队驻扎高地，或从左边进攻，攻击敌方相对薄弱的右军，没有过错。古代所说的左中右三军，左军是前锋，中军有统帅，右军为后勤。

《象》曰："左次无咎"，示失常也。

【释象】躲敌精锐，避实就虚，说明六四精通兵法，用兵未失常理。

【史鉴】抗海盗倭寇的戚继光；萨尔浒战的努尔哈赤。

六五，田有禽，利执言，无咎；长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【释爻】六五，田野中出现野兽，有战利品，围猎没有过失。主帅出征，全力以赴，众志成城，将战无不胜；庸才部将，围猎贪财，军心涣散，将大败而归。占问结果，凶险。

《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"，使不当也。

【释象】主帅出征，军纪有度，必然获胜。庸将带兵，军心涣散，用人不当。

【史鉴】巨鹿之战，上将军宋义庸碌被杀，项羽当主帅神勇破敌。赤壁之战，魏主帅曹操冒进轻敌，蜀吴联手火烧赤壁。

上六，大君有命，开国承家，小人勿用。

【释爻】上六，战争结束，凯旋而归。君王颁诏，论功行赏，分封功臣，建立邦国。小人不可重用。

《象》曰："大君有命"，以正功也；"小人勿用。必乱邦也。

【释爻】君王颁诏，论功封侯，是为了稳固建设国家；小人不可重用，是为了防止扰乱国家。

【史鉴】吕后诛杀韩信；康熙智擒鳌拜; 蔡锷护国讨袁。