泰伯，姬姓，周太王古公亶父之长子，吴氏得姓开宗之始祖，亦为江南文明开化之人文初祖。生于殷商之世，圣德天成，谦让至贤，开千古禅让之高风，启江南万世之文脉，孔子尊为“至德”，史记冠为世家之首，德泽千秋，流芳百代。

       周室肇基西岐，古公亶父积德累仁，志在兴周。太王有三子：长泰伯、次仲雍、少季历。季历贤明笃厚，其子姬昌，生而有圣瑞，天资睿智，文武兼备，太王深爱之，欲传国于季历，再及圣子姬昌，以兴周室大业。然周制嫡长承袭，泰伯居长，理当嗣位，太王心怀期许而难以明言，终日沉吟。

       泰伯察父深意，洞悉家国大计，心怀至孝，深谙大义。不愿拘于嫡长旧制，致使家国生隙、社稷不稳，遂生让国之心。为成父志、全家国，泰伯携二弟仲雍，托辞入山野采药，一让王位，远避岐山。古公薨逝，国人遣使迎泰伯归周继位，泰伯坚辞不就，二让王位，令季历主丧理政。季历固请复位，泰伯为绝众人之念、安朝野之心，决意彻底归隐，偕仲雍千里南迁，远赴蛮荒江南，三让王位，彻底成全周室传承。三让之举，非畏权位，乃至孝至仁、为公忘私之大道也。

       彼时江南之地，古称荆蛮，水土荒莽，民智未开，民俗质朴粗犷，民众断发文身、逐水草而居，无礼乐教化，无农耕礼制，无城郭规制。泰伯兄弟跋涉千山，历尽风霜，终定居无锡梅里，辟荒拓土，扎根江南。二人入乡随俗，断发文身，从蛮人之俗，以示永无北归争位之心，彻底安定周室朝野，自此安居江南，开启开化蛮荒、教化万民之伟业。

       泰伯居于梅里，以德服人、以仁化众。其德行高洁、胸襟坦荡，待人赤诚宽厚，处事公允无私，荆蛮百姓感其义、慕其德，纷纷归附，短短数年，归者千余家。众人拥戴其为首，遂立国号句吴，此乃吴国之始，亦是吴氏肇源之根。

       定居江南之后，泰伯不耽安逸，倾力济世利民、开化一方。中原礼乐、农耕技艺、筑城治水之术，皆由泰伯首传江南。其教民众开垦良田、兴修水利、深耕细作，革除蛮荒渔猎陋习，开启江南农耕文明；传中原礼仪、人伦纲常、孝悌忠信之道，教化百姓、端正民风，使荒蛮之地渐有礼乐之风；率民众筑城凿河、修桥铺路，规制村落、安定市井，让梅里成为江南第一古镇，为江南后世繁华奠定根基。

       自泰伯开化，千年荒芜的江南大地，始脱蒙昧之态，文风渐兴、民生渐裕、礼教渐彰。中原文脉与江南水土相融相生，蛮荒蜕为沃土，僻壤化为礼乐之乡。泰伯所立句吴基业，传位仲雍，世代承袭，绵延七百载，孕育璀璨吴文化，泽被江浙，惠及东南，滋养后世千年江南风雅、水乡文明。

       泰伯一生，无功利之心，无争逐之念，以一己退让，成全周室八百年基业；以一己圣德，开启江南三千年人文。其让国为忠、孝亲为仁、化民为义，集至德于一身。孔子览其行，慨然赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉。”司马迁作《史记》，特设《吴太伯世家》，列世家第一，尊其德、重其功，千古史家奉为楷模。

       泰伯殁后，葬于无锡鸿山，百姓感念其开化之恩、养民之德，世代祭祀不绝。后世尊其为吴氏开姓始祖、江南人文始祖、至德圣祖。天下吴氏，皆尊泰伯为宗，奉至德为家训，承谦让之风、怀济世之心、守仁义之道。

       论曰：天地有至德，而后有至人。泰伯之贤，不在权谋功业，而在退让成全、开疆化民。三让王位，成周室之兴；南迁开化，启江南之盛。无泰伯，则无吴宗之绵延，无江南文脉之璀璨。其德配天地、功昭古今，为万姓之表率，为吴氏之源头。至德流芳，千秋永祀，万世景仰。

吴能（泰伯第110世孙）