前些年笺注明朝广安吴伯通（字原明，号石谷。1441—1502）《石谷达意稿》卷十七《归田清乐图诗序（壬子，1492）》，遇到了“以璧经领四川乡荐”一句话：《归田清乐图》者，杭城士大夫送其通守吴君一震归休而作也。其诗则以道其情焉。一震，吾州属县邻水名士也。天顺己卯（三年，1459），以璧经领四川乡荐，游国学，学以大进，试事秋曹，益以明于法。当时对“璧经”的笺释是：“璧经”，文献中多有，如：《国朝献征录》卷之九十三潘埙（字伯和，号熙台。1476—1562）《河阴令张公素传》：“（素）卒年八十，有九子。雍，字尧化，号淮川，弘治间以璧经发策南畿，未就。”孙承恩（字贞甫，号毅斋。1481—1561）《文简集》卷二十九《赠莆田郑都谏擢南京通政序》：“比予主会试，君以璧经佐予校阅。”璧经，当即“壁经”：《汉书·艺文志》：“《易》曰:‘河出图，洛出书，圣人则之。’故《书》之所起远矣，至孔子纂焉，上断于尧，下讫于秦，凡百篇，而为之序，言其作意。秦燔书禁学，济南伏生独壁藏之。汉兴亡失，求得二十九篇，以教齐鲁之间。讫孝宣世，有《欧阳》《大小夏侯氏》，立于学官。《古文尚书》者，出孔子壁中。武帝末，鲁共王坏孔子宅，欲以广其宫，而得古文尚书及礼记、论语、孝经凡数十篇，皆古字也。”壁经，或称“壁书、壁中书”。此代指儒家经典。这里当借用为“明经”。明清称贡生为明经。最近，因《<石谷达意稿>笺注》即将交付出版社，又对整个文本捋了一遍，发现这个笺注是无知罔说。过去士子考试，要以某一经作为考试科目，如吴伯通是以“易（经）”乡试（省考考举人）“易魁于乡”、会试（京考会元）：吴伯通：贯四川顺庆府广安州人，民籍。州学增广生。治《易经》。字原明，行一〔二〕，年二十四，四月初三日生。曾祖海。祖友能。父辅〔黼〕。母辛氏。永感下。兄伯良，弟伯淳（湻）。娶欧氏。四川乡试第三名，会试第十五名。——天一阁藏英宗天顺八年甲申（1464）《登科录》按：伯通英宗天顺六年壬午（1462）举人。登科录“行一”当作“行二”，伯通上有兄伯良（达意稿卷二十五《显考封文林郎大理寺右寺右评事府君吴公墓记》）。伯通登科本应在上年癸未（1463），因考院失火延期。是科亦称癸未科。达意稿卷十一《纪梦》“南省火”说的就是这档子事。会元殿试时才不管你原来试的什么经，一律就“御制”题目“代圣人立言”。本序是为大竹籍举人（1465年邻水复县后为邻水籍）吴尚东（字一震）“引年致仕”而作。尚东只是以举人任县令、府通判，因此其中举之时是以治“壁经”——《（尚）书》考上举人的。如此一来，“以璧经领乡荐”（乡荐，由州、县荐举。“领乡薦”，特指考中举人）就明白易懂了。  

2025.4.18于重庆