高陂桥，原名深渡桥，系单孔石拱廊桥，位于高陂镇和兴村水口，呈东北——西南走向，横跨于永定河上游。因其建造工艺独特，宛如长虹飞架，巨身凌空，气势雄伟,至今数百年仍巍然屹立，堪称闽西《赵州桥》。是旧时龙岩经永定通往广东大埔连接闽粤两省公路的必经之地，为闽西廊桥建筑史上的一朵奇葩。1983年，公布为永定县级文物保护单位。2017年，列入闽西中央苏区革命旧址保护利用规划库。 

一、历史沿革
    据永定县志“康熙、乾隆、道光、民国”版记载：
    明成化十三年（1477年），太平里民吴克恭、简惟时、卢宗善募财凿石拱砌,兴建了一座石拱桥，称之为深渡桥。自此该桥成为太平里（现高陂、虎岗、坎市、培丰四个镇）经济文化活动的纽带。
    当时，两岸开墟，贸易兴盛，歌楼酒馆掩映于榕竹阴翳之间。桥下船只，或泊或行，繁忙穿梭，渔光点点，桥上则轿马相阻，人头攒动，异常热闹。桥附近的店铺、客店、人家等绵延几十里，物阜家殷，一片繁荣。往来客商，在高陂桥交汇，流连忘返，带动了太平里一方经济的发展，带来了四面八方的信息与人员交流。在高陂桥畔设有大平里巡检司，同时期吴克恭、卢宗善、简维时还筹资兴建祖师宫。

    明嘉靖三十七年（1558年），大水冲废，乡人以枋为之。人们便在原处搭建起一座木桥。
    清康熙甲辰年（1664年），木桥又被洪水冲垮。太平里巡检郭天福修之，乡人呼为“郭公桥”。
    清康熙辛巳年（1701年），石拱桥再次毁于大水。石梁尽圮，仅存两址，市亦寝衰，自是病涉者众。居人通以略彴，旋易旋朽。于是人们架起独木桥，以便通行。
    清乾隆二十年（1755年），在原桥畔设馆讲学、编修县志的翰林庶吉士王见川：“爰告里人，佥谋重建，梁空酾道，覆屋重檐。修也实创，踵焉而增。计縻金，当得二百余万，将募众而共勷之。”次年建成了誉振闽粤，巍峨壮观至今仍屹立着的石拱廊桥——高陂桥。

    清朝时期还建有三官堂、关帝庙（顺治年间1644年——1661年，时任太平里巡检郭天福建）、太平书院（康熙三十七年1698年，由时任知县吴梁建吴公祠，道光年重建为书院，现已毁，存遗址）、高陂天后宫（1757年王见川募建）、黄老庵（已毁）等六处寺、庙、祠、书院，真是人文荟萃，寄托着人们对美好生活的向往。
    民国十六年（1927年）建筑岩坎路，其路线由坎市衔接龙若，十七年通车。从此，古老的高陂桥承担起现代交通工具汽车的载压，一直至今。
1952年，由于国家经济建设发展需要，公路部门拆除廊桥屋面，使之成为龙峰公路段公路桥,是龙岩至永定、通往广东公路重要桥梁。
    1970年，龙永公路改线，高陂桥才卸下一身重负，暂得安息。
    改革开放后，高陂、坎市经济迅速发展，高陂桥又再一次承载煤矿大开采重任，承载过几千万吨煤炭物资，再次见证了其结构之坚固如磐。

    二、高超的建筑技艺
    高陂桥是一座单跨石拱桥，是古代石拱桥高超建筑技艺的优秀代表，桥梁结构设计科学合理，符合力学原理；造型美观与周边景色和谐相融，体现了中国古代科学技术上的巨大成就，具有独特建筑特色。 
    1、选址合理
    合理选址是百年古桥长久永泰的一个重要原因。高陂桥基址选在高陂和兴村水口，两岸悬崖高峭，河道狭窄、基岩坚实。建桥跨度较小，桥台建于天然基岩上，牢固可靠，既降低建桥的工程造价，又能确保桥梁的稳定性。周围景致险峻僻幽，林木葱郁。望去蔚然深秀，林睿幽美，桥下潭水悠悠，溪水清澈。
    2、桥梁结构设计科学合理，符合力学原理
    桥梁采用矢跨比1/2的圆弧拱，拱圈采用桥址附近铜鼓山质地坚硬的花岗岩作为拱圈石料（石料厚度30公分左右、宽度30公分左右、长度60至150公分规则不一的粗料石）干砌而成，其工艺之精湛，堪称一绝，拱圈充分利用了石料抗压强度高的特性，极其符合力学原理。

    3、砌筑工艺独特。
    拱圈采用料石干砌，拱圈石块按拱圈园弧的法线方向分缝，石块做成大小头（即外弧大內弧小），丁顺结合，这种砌筑方法符合拱圈受力特点，受力均匀，整体性好。 
    4、造型美观
    桥梁采用矢跨比1/2的圆弧拱，净跨超过20米，因此，桥梁高大雄伟，并与周边景色和谐相融。 
    王见川主持修建高陂桥时，聘请能工巧匠采用条石无桨干砌技术，在当时的技术条件下，能在如此的自然环境中建造如此规模的桥堪称是巨大工程，其艰难是可想而知的，工程技术质量代表时代先进水平。采用圆弧拱形式，拱圈用条石干砌，设计精密，建筑坚固，稳定性好。修建拱券放最后一块拱石时，建桥师傅对好位置，拿起石锤只轻轻一敲，拱石便应声而落，进入了拱券，分毫不差，与其它拱石贴合得紧密无缝。同时，还在南岸桥下修了一个小拱，以便让高陂水渠（建于宋代）依然能从桥下通过（此小拱后在修公路时被填埋）。全长59.6米、高16.45米、宽7.5米、拱圈厚65cm、净跨21.2米、矢跨比1/2的圆弧石拱桥。桥台护墙以石块浆砌。高超的建造技艺，象征当时最高科技水平，令人称奇！
    三、高陂桥的价值评定
    1、风水理念在筑桥中的灵活运用
    王见川在设计桥面与屋顶建筑时，将天文地理融合一起，深藏玄机。按天罡、地煞、十三太保、十二生肖、二十四节气、一年十二个月，三百六十日内涵设计，浓缩中国五千年历史文化，是廊桥中绝无仅有的，极具特色的廊桥文化。
    天罡——廊桥柱顶的十二架扛梁，每架扛梁有三支横梁，共有三十六支横梁，合三十六天罡星数。

    地煞——桥面路心石板，特意制成宽、厚一样的七十二块长方体石条铺成，合七十二地煞星数。
    十三太保——上下游两边的护墙，共开有十三个窗户，上游七个，下游六个（中间一个窗位安奉土地伯公神位），合十三太保。
    十二生肖、一年十二个月——左右两边各十二个柱石墩，合十二生肖与一年十二个月。
    二十四节气——二十四支顶梁柱，则合农历一年中的二十四节气。
    一年三百六十日——屋顶有三百六十行桷子枋，合农历一年的三百六十天数。
    如此强烈的标志意象，如此科学的风水理念，是客家人智慧的结晶。
    2、 高陂桥与自然的和谐统一
    高陂桥王见川为之募序曰：“高陂之有桥也，由来旧矣。闻诸故老，昔年方盛时累石为梁，翼以长栏，覆以雕甍。桥之下松桧悠悠，或泛或泊。两岸开墟，列肆商贾辐凑。歌楼酒馆，掩映于榕竹阴翳之间。于时前后数十里附桥而居者，物阜材蕃，舆马往来，比诸隋堤灞岸。盖路通岩永，取便旅行，抑诸乡众流之会。彩虹一锁，形势亦藉以增雄也。”

    建桥之初，秀才苏挺秀题写的募捐(桥赋)序：“天有缺，炼石以补之；地有陷，架桥以渡之。炼石者何人？女娲氏也；架桥者何人？芳名列左……”。短小精悍的序文，由天及地，以补天联及建桥，巧妙转承，过渡自然，不失天地正气，磅礴大气，极具感召力与感染力，乡人及过往行人纷纷慷慨解囊，谁不倾心。为建美好家园尽一份力！
    桥成之时，王见川从天地、廊桥结构赋联“一道飞虹，人在青云路上；半轮明月，家藏丹桂宫中。”维妙维肖地对高陂桥作了传神的描述，把桥升华到了一种超凡脱俗的境界，既描摹写实对自然风光的赞美，又极具夸张手法联系了汉民族喜爱的神话故事，富于浪漫主义色彩，把整个“意境”描绘得淋漓尽致，屹然如驾鼍飞虹之丽。使得楹联具有很深的文化内涵，并希望太平里弟子青云直上，为国家建功立业的美好意愿，堪称完璧的楹联。并与字字珠玑的苏秀才募捐序文交相辉映，相得益彰，成为我国桥文化史上一道靓丽的风景线。
    写了楹联，王见川意犹未尽，又写了五言排律诗《高陂桥落成》，盛赞高陂桥之景观，其诗格律严谨，气势磅礴，意境深远，美不胜收！

    廊桥中央还有西陂儒士林雅韵所题：“长桥永泰”横匾。既是对桥永固的祝愿，又是对太平里长久和平的祝福，正可谓：画龙点睛，锦上再添花。王见川所题《高陂桥》桥名石刻至今仍镶嵌于桥两边拱顶。
古老的高陂桥，画栋雕栏，飞檐翘角，耸于“天地水”之间，扼高陂总水口，得道家之精髓，成风水之宝地。高陂桥，与笔架山、西陂状元塔成三星拱照之势，相交辉映，营造出了高陂及太平里的紫气文风，安宁祥和！楹联诗画，牌匾碑刻，美轮美奂。立于高陂桥下，远观则“家藏丹桂宫中”；仰望则“人在青云路上”。美丽景象，如履仙境！
    3、维系游子“乡愁”的精神家园
    1753年（乾隆十八年癸酉）孟冬，王见川受聘为《永定县志》总纂，开局于尊经阁。1754年被允许以书局自随，留意风察，三月来到太平高陂，一边设馆授学，一边继续编纂县志。1755（乾隆廿年乙亥）夏，县志完稿。后人称此志“纪事核实，叙次详明”，“信非名手不办”。又创“汲古文会”，助太平里青年，笃学修身。其时，吟诗作对，讲学授经，修志撰文，文人附集。高陂桥畔，一时成文化中心地，文风炽盛，影响广远。据高陂《田段廖氏族谱》载：“夜静后，只见两岸灯火光映，如万点疏星。登楼望之，有无限情深。”太平里远居他乡的游子、侨居海外的同胞，在回乡后，首先要寻访的便为高陂桥。当年，一担担条丝烟经此桥担出，挑回了沉甸甸的银两，食盐、布匹等物品，一座座精美雅致的客家土楼拔地而起。无数学子，身怀抱负，走出家门，求学报国，实现理想，光耀家乡。
    高陂桥浓郁的文化氛围，对太平里乃至整个永定教育事业的影响都极其深远，造就了以国务院参事国家文史馆馆员张胜友、卢衍豪院士、共和国将军赖铭传、儿童文学作家陈炎荣、作家张耀清、机电专家王灿文、地球物理学家王椿荣、黄金巨子陈景河等一大批当代的名人大家以及高陂中学、高陂二中在龙岩地区连续十年夺得中考红旗的“高陂现象”，令闽西教育界为之震惊！
    张胜友在其《故乡的高陂桥》一文中写道：“每当我从喧闹的大都市回到故乡，踏上故乡桥，乡情的呼唤，童年的回忆，便涌上我的胸间。孩提时代，我和我的小伙伴们，在溪边戏水，在桥下捉鱼。于是，一道道竹桥、木桥、石板桥，便在我们的梦幻里，织成了春日的歌、七彩的虹。而梦牵魂萦给我留下最多神奇传说的，则莫过于故乡的高陂桥……”

 有人说，在太平里有两个月亮，一个在天上，一个在地下。在天上的，照亮你回家的路；在地下的，引领你敲开家乡的门。“举头望明月，低头思故乡。”每个人的故乡，都会有一座桥；每个人的心中，也都有一座桥。这座桥，接连着家乡与远方；这座桥，连接着过去与未来；这座桥，会给你无尽的思念；这座桥，会带给你无穷的力量；天长日久，这座桥便凝结成了乡愁！
    四、高陂桥的社会人文价值
    在土地革命战争时期，高陂桥因其特殊地理位置是红色政权的桥头堡、重要据点，承载了厚重的红色历史。
    “红旗跃过汀江，直下龙岩上杭”。1929年5月17日——6月19日，红四军“三打龙岩”！高陂桥见证了这场伟大的战斗。
    1929年5月23日拂晓，红四军两路合围龙岩城，守敌陈国辉部夺路而逃，旗开得胜。为诱敌归巢，红四军主动撤离龙岩，挥师永定。当日下午约三时，红四军挺进到高陂富岭的绿竹塘，与陈国辉部的高陂驻军发生遭遇，消灭了陈国辉部驻高陂的百余守敌。下午四时左右，红四军抵达高陂桥。战士们为眼前的壮美之景所吸引，惊叹不已。
    同时，红军以太平游击队为向导，前往坎市侦察敌情，在掌握了准确情报后，于傍晚时分攻克坎市。当晚，中共太平区委扩大会议在坎市的“德豫翔店”召开，成立了太平区革命委员会，林梅汀任主席。次日，林梅汀把太平游击队开到高陂桥畔的太平书院休整。太平区革命委员会就设在太平书院内。
    1929年6月1-3日，红四军在太平里活动了近一周。期间，第二纵队在高陂、坎市、培丰一带活动，访贫问苦，指导当地开展革命工作并时常在高陂桥与过往客商、当地民众聊家常、嘘寒问暖、宣传革命道理、红军宗旨、发动群众闹革命。在中央苏区第二、三次反“围剿”战争时期，虎岗是闽西苏区的中心，高陂是虎岗的前哨阵地，红十二军派出一个连，在太平区赤卫队的配合下，驻扎在高陂桥岸边的山顶——天子岽上，扼守高陂桥，保卫红色政权。 
    从土地革命战争时期到新中国成立，太平里人民踊跃投身革命，被誉为20年红旗不倒之乡，坚持斗争直至胜利。全国解放后，建国前牺牲的永定区在册烈士有4537人、太平里有1078人，走出开国将军3人。 
    500多年来，高陂桥三毁三修，历经沧桑，彰显出它的强大生命力。太平里村民，不分彼此，无论姓氏，合力建桥，共襄其美，这种团结协作的精神，激励着一代又一代奋发向上，建设美丽家园。
    高陂桥，是闽西交通史、桥梁史之重要物证，更是现代社会团结和谐、文明发展之象征，修复保护这座历史之桥、文化之桥、艺术之桥、红色之桥，乡愁之桥具有非常重大的历史意义和十分迫切的现实意义。

    附注：
    天罡、地煞、十三太保、十二生相、一年十二个月、二十四个节、三百六十日设计和组合。浓缩中国五千年历史文化，是廊桥文化中绝无仅有的。
    1、 道教文化：
    天罡：北斗丛星中有三十六个天罡星，每个天罡星各代表一神，共有三十六位神将。
    地煞：北斗丛星中还有72颗地煞星，每颗地煞星上也有一个神，合称“七十二地煞”
    在民间传说中，三十六天罡常与七十二地煞联合行动，降妖伏魔。 
    2、《水浒传》中将108位好汉分为“三十六员天罡”、“七十二座地煞”，36与72相加之和正好是108将。
    3、《西游记》：孙悟空七十二变，猪八戒三十六变！
    4、十二生肖，又叫属相，是中国与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龙）、巳（蛇）、午（马）、未（羊）、申（猴）、酉（鸡）、戌（狗）、亥（猪），随着历史的发展逐渐融合到相生相克的民间信仰观念，表现在婚姻、人生、年运等，每一种生肖都有丰富的传说，并以此形成一种观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配上的属相、庙会祈祷、本命年等。现代，更多人把生肖作为春节的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。
    5、二十四节气，是干支历中表示自然节律变化以及确立“十二月建”的特定节令。现行的“二十四节气”是依据太阳在回归黄道上的位置制定，即把太阳周年运动轨迹划分为24等份，每15°为1等份，每1等份为一个节气，始于立春，终于大寒。“二十四节气”是中华民族悠久历史文化的重要组成部分，凝聚着中华文明的历史文化精华。
    “二十四节气”是上古农耕文明的产物，农耕生产与大自然的节律息息相关，它是上古先民顺应农时，通过观察天体运行，认知一岁（年）中时候（时令）、气候、物候等变化规律所形成的知识体系；每个节气都表示着时候、气候、物候，这“三候”的不同变化。二十四节气，表达了人与自然宇宙之间独特的时间观念，蕴含着中华民族悠久的文化内涵和历史积淀。它不仅在农业生产方面起着指导作用，同时还影响着古人的衣食住行，甚至是文化观念。
    6、十三太保：
    中国历史辞典辞条解释为：后唐太祖李克用有十三个义子，称为十三太保。都是能征善战，文武双全将军！