各位吴姓宗族长辈、宗亲代表大家好！
     光阴如箭，日月如梭，欢度吉羊，金猴送福。今日在这里召开“瑞安吴氏新
 春联谊会”。参加人员由瑞安各地吴氏宗族代表、部分商贸企业家、“瑞安吴氏
 文化研究会”委员会代表、《瑞安吴氏通志》编辑委员会代表、“瑞安吴氏宗亲
 群”群员代表等等。大家宗情凝聚，欢聚一堂，气氛非凡！
     首先我谨代表“瑞安吴氏文化研究会、瑞安《吴氏通志》编辑委员会”向你
 们的光临，表示最衷心的感谢！同时也非常感谢一直在关心、支持吴氏文化事业
 发展的宗族长辈、各片区负责人、编委成员，部分从政、从医、从教、工农兵的
 精英，及商人、企业家、“瑞安吴氏宗亲群”的群员，等等社会各界人士。
    祝大家：身体健康、新春愉快、阖族平安！
    今天我受研究会、委员会委托，作以下汇报两部分内容：
 一.中华吴氏来源和发展；二．瑞安吴氏概况。   请大家提供宝贵意见和建议！
一.中华吴氏来源和发展
（一）中华吴氏来源
吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猎时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊（大家躲避意思）。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古就有吴人的源流及支系。
如今远古吴姓的初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），古以姬为姓。黄帝是的远古初祖。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖母生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓（姬姓）。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是泰伯，父亲是古公亶父（尊周太王，育有三子：泰伯、仲雍、季历），是黄帝轩辕氏的直系后裔，到殷商时期，古公已是黄帝的25世孙。他是《史记》记载的天下第一世家《泰伯世家》。泰伯是吴姓的第一人（黄帝的26世孙），但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是泰太伯的弟弟，继承了他的王位传承后裔，叫传宗始祖（就是吴姓的血缘始祖）。仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立周室王朝。周武王为了寻找泰伯、仲雍的后裔，找到周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴，传十二世被晋所灭，其后人以国为姓)。所以吴、虞是一家。
据《史记•周本纪》和《泰伯世家》记载，公元前12世纪（殷商时期），姬姓周部落的首领古公亶父（周太王）是黄帝的裔孙；是高阳氏颛顼直系后裔。古公亶父有三子：长泰伯、次仲雍，三季历。泰伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封泰伯为吴伯，‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年，泰伯第十八世寿梦（第19位）正式称王。到二十世阖闾（已是第24位）最盛世时期，曾一度攻破楚国；到二十一世夫差（第25位）时，战胜越国，俘虏越王勾践，接受越国求和。由于夫差大意，不听大臣伍子胥的劝谏，终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国经历21世，25位王（其中：1世2位-19世4位王），于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，仍以国为氏，以泰伯、仲雍为吴姓始祖。其中部分子民，为逃避越人的追杀，皈依其他氏族。
    （二）泰伯建吴
吴氏是一支伟大的姓族，源远流长,至今近三千三百年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋，深受后人敬仰、尊崇、歌颂。研讨吴氏根源及泰伯的功绩，对于加强民族团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
1.三让天下，忠孝两全。
    殷商时代陕西省岐山县有一个部落（因地处周原姬水一带）故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公（尊周太王）。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃，“太姜美而贤”，生有三子，长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻，生子姬昌。姬昌一出世，天庭饱满、地阁方圆，更有神话传说：有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原，落在姬家。丹书内容是为君之道。古公认为这是周室兴旺的征兆。因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。姬昌长大后聪明过人，具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者，其在昌乎”。于是心想将周业传位于三子季历，以后传给姬昌。但按旧制和当时氏族传统，王位因由嫡长子泰伯继承。姬昌之父季历排行老三，没有资格承嗣。这样，姬昌也就没有机会继位周业。为此，古父既不愿违背王室传统，又为自己不能如愿传位于姬昌，而左右为难，终日闷闷不乐，郁郁寡欢，竟然抱病在身。长子泰伯，是一位十分忠诚孝悌之人，当他觉察其父的心思，为遂父愿，以孝尽忠，决定让贤。即与二弟仲雍商量，托词为父采药，二人离开周室，避居吴山（今陕西宝鸡陇县交界）。让其三弟季历继位，此为一让也；
泰伯、仲雍避居吴山后，季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统，临终遗命季历，待泰伯回周室后位还泰伯。不久，古父病逝，泰伯、仲雍闻讯奔丧周室，季历遵父遗命，欲还位于泰伯，泰伯坚辞不受，季历不依，为此，泰伯表示真心让位，决定远走高飞，偕弟仲雍率领吴山族人，跋山涉水，披荆斩棘，饥餐渴饮，晓行夜宿，辗转千里，来到长江三角洲的太湖之滨，定居梅里（今无锡梅村）古称荆蛮之地，开创新的生活，此为二让也；
泰伯、仲雍来到荆蛮之后，为表示绝无反顾之心，竟然易服毁容、纹身断发，完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说，只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤，受之父母，损伤肌肤，皆为刑余之人。可见，泰伯决心让位的品德是何等高尚！泰伯还传言季历：“我已到遥远的荆蛮，改从土著断发文身之俗，成为刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政。此为三让也。
泰伯以国家社稷为重，不计较个人得失，“三以天下让”，可谓“忠”。不以长子为尊，遂父意愿，让位于弟，可谓“孝”，以孝尽忠，实乃忠孝两全。历史上曾经有过，为了争夺王位，父子相戮，兄弟相残。可泰伯不争权，不图名，不贪利，三逊其国。使周室在无任何纷争情况下，顺利传位于姬昌。说明泰伯谦让、尚义、友悌和仁爱的四德俱全，堪称高山仰止，为世人歌颂。可见，周之有天下八百，泰伯功不可没。所以，被中华民族尊称为“至圣”的孔子，也赞泰伯为“至德”。孔子赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”在孔子看来，泰伯的崇高品德已到了极高的境界，人世间再也找不出什么褒词赞语，来形容泰伯的美德了。
2，开拓荆蛮，梅里建国
泰伯成全了父王统一天下的夙愿。三让王位，偕弟仲雍远离周室，南奔荆蛮，他并非消极的避世隐居，而是胸怀大志，开拓进取。他们到了荆蛮，文身断发，化服蛮夷，与当地民众同甘共苦，艰辛创业，并推行三大改革：首先是改变当地居民的吃生习俗；第二，传播北方礼仪文明，教人读书识字；第三，引进和传授先进农耕和制陶等技术，改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”，为了发展农业，他带领先民在梅里开凿了四泾一渎：即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河，全长87里，宽12丈，东进蠡（沥）河，西连运河。泰伯渎的开凿，它不仅保障了农田灌溉，而且便利了舟楫往来，大大方便了交通。该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水路之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展，教授当地先民栽桑养蚕，饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂（鸡）城的地名，就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。梅里，这块蛮荒之地，在泰伯历尽艰辛和苦心经营下，逐渐兴旺起来，“数年之间，人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下，“荆蛮人民，从而归之千余家”。拥立泰伯为君长。于是，泰伯在�