中国是一个文明古国，其传统文化独特，且源远流长。宗祠文化作为民族传统文化重要组成部分，远在几千年前的夏商周时期便开始萌芽，到宋代形成了较完备的体系，明清时发展到高...

祠堂在我国福建，广东，广西，江西和浙江是保留祠堂最多的地方，在南方传统观念比较强烈所以在解放时期这些祠堂得以保留下来而在北方大量祠堂在当时被拆除破坏，这也是现在北...

各位宗亲好！广西玉林市陆川县古城黄泥坎村，也叫水埇村，已600年繁衍二十余世，字辈排行：1华旺，2千，3彦，4为，5单名，6胙，7子，8积，9伯，10单名，11绍……本族有外迁广...

仁河 德珪公长子 字昆元，生康熙三十三年甲戍十月二十五妣阚氏，生子四: 光繡 光维 光绩 光绸。迁往郧阳府郧县小骆家川。 长子光繡，字才名，妣陈氏 次子光维，...

[摘要]宗祠是传统中国人心中血缘崇拜的圣殿，是灵魂皈依所在。是宗族血脉所系，也是宗族盛衰的标志。兴旺的家族，四时祭享、香火不断；衰败的宗族，祠堂残颓，香火断绝。传统中国人心中都有一种愿景，那就是：求家族之长存。于是有了家族制度。

祠堂是一个姓氏的重要标志，像是家族的不动产，是稳定、坚实的精神依靠。祠堂的青苔，梁柱上的灰尘都是历史厚重的化身，那些被时间打磨成的圆润之处，在每一次的消磨中见证着家族成长发展的历史。祠堂将一代代人迎来送往，昭示着家族的浮沉变化。

贵州省黎平县人。大学本科，毕业于西南民族大学艺术学院，黎平县政协委员。贵州省舞蹈家协会会员、侗学会会员、古村发光民族保护协会会长、黎平县文联民间文艺家协会会员，黔东南州春晖使者、侗家七仙女三姐

谈到族群寻根文化，人口迁徙是一个不得不谈的话题。之前的文章里，阿族跟大家聊过了不少南方迁徙或寻根圣地，像广东韶关珠玑巷，福建莆田珠玑巷，福建宁化石壁村，福建上杭等地。今天，阿族再跟大家分享一个客家人南迁的“江南”圣地。

七月流火天，入伏始自至，壁虎跪佛前，花环淅沥沥。 ”吴茂云宗贤仙逝登山千古！"一一 琼海市吴贤秀研究会、儋州市吴氏文化研究会合叩拜花环（圈）敬挽！

祠堂，在中国随处可见，既是祭祀祖先活动的乡土建筑中的礼制性建筑物，也是乡土社会的公共空间，更是乡土文化的根和魂。对于以宗族为纽带联系在一起的中国社会而言，祠堂就是纽带的具体物化，具有独特存在的意义。