历史上对于安重诲事件（即后唐皇帝李嗣源赐乌昭遇死，并削钱谬王爵等职）有不同的解读。对于导致该事件的发生，主要有三重观点:

       1) 安重诲不满钱谬自大，以“不礼君命“为借口，且恼怒乌昭遇对钱谬称臣，认为“有失使臣之体”。这观点来自于《吴越备史》，其作者钱俨是钱谬后裔，他暗指安重诲是向吴越王勒索不成，公报私怨。

       2）吴越王给安重诲书信中，缺少问寒问暖，且副使韩玫汇报乌昭遇出使吴越国私下见钱谬时泄密，并自称臣行臣之舞蹈礼。这出自《旧五代史.钱谬传》，作者薛居正。

       3）后唐明宗即位，吴越王遣使到京，带书信给安重诲。安重诲不满意，并派心腹韩玫等随乌昭遇出使吴越国。在吴越国，韩玫自持是安重诲亲信，喝醉酒时凌辱和用马鞭击打乌昭遇。吴越王想秉告此事，被乌昭遇阻止。可是回朝后，韩玫却向安重诲告密说，乌昭遇向吴越王私下泄密，且自称臣和行臣之舞蹈礼。这是《新五代史.安重诲传》的记载。该书作者欧阳修认为安重诲恼怒被钱谬怠慢，所以才派使臣去吴越国，目的是找机会报复。

       现在，我们来看看《祐公碑记》的相关内容“明宗时安重诲用事，从使入吴。吴越王问天下病故，对曰：人主为苍生立命，且昔人有言，国无小，小国能事大国。乃宽留询数月。”（标点为作者所加）。从中可见，吴越王能够向朝庭使团随员征询天下百姓的疾苦，比后唐庄宗李存勖更体恤民情和更有抱负。本人推测钱谬既看不起李存勖，也不看好刚继位的后唐明宗李嗣源，也没有把位高权重的枢密使安重诲太放在心里。于是，司马光在《资治通签》里认为钱谬自大。但后来的岁月证明了吴越王并非盲目自大，因为吴越国励精图治，它的存在比后唐皇朝久得多。从碑记接下来的内容看，吴越王对祐公的见解显然是满意的，于是挽留祐公多呆了几个月，以进一步倾听祐公的看法。若干年后，吴越国接纳了祐公为衢州刺史、节度使，其后祐公一直为吴越国开疆拓土到退休。这期中，我们看到吴越王是个不惜机会了解民情寻求治国良策，爱人才的王者。吴越王钱谬并非完全是司马光《资治通签》所说的那种国主，即朝庭的使者曲意奉承他，他就赠以厚礼，否则就礼遇疏薄。历史也证明了，五代时期的十国中，吴越国是最稳定和发展的，直到后来以和平的方式融入了北宋皇朝，这与各代钱氏吴越国主的贤明是分不开的。

       从《祐公碑记》的相关内容，我们还可以看出，安重诲派使者去吴越国，主要目的是因为后唐明宗李嗣源即位了，需要得到各藩属国对中央皇朝的认可和尊重，因此，当他获报使臣乌昭遇反而对吴越王称臣，便无法容忍而杀了乌昭遇，并后续削了钱谬王爵等职。这些举动对一个掌管朝庭极权、事关皇朝兴衰的枢密使来说是必须采取的。祐公在从使其间与吴越王钱谬也有互动，且应邀多呆了数月，也没见安重诲降罪于他，可见，说安重诲对吴越国勒索不成，派使臣找机会公报私怨，笔者是有存疑的。后唐君皇和重臣都是沙陀族人，从历史上来看，他们对汉族或其他民族的藩属国是充分包容的，他们一直自认是中原皇朝大唐的继任者，对中国从没落的大唐帝国过度到北宋皇朝具有不可磨灭的历史贡献。北宋初期以后，沙陀族已开始完全融入到汉民族中去了。

       一篇碑记，若能有助于理清历史事件，那是弥足珍贵的。

吴 武

2022.07.06