古人提倡“修身、齐家、治国、平天下”，对于普通人来说，“治国”“平天下”有较大的难度，但“修身”是一种教养、一种素质，却是每个人都可以做到的。

      古往今来，很多牛人很早就开始了“修身”之路，最终都修成了“正果”！

      三国时期，蜀国丞相诸葛亮，不仅触类旁通、学而不厌，而且严于律己，以身作则。他一生秉承“抚百姓，示官职，从权制，开诚心，布公道”的原则，所管理的军队，纪律严格、奖罚分明，但被他惩罚的人心服口服、毫无怨言。

      正因他自身拥有高超的智慧、良好的品德和杰出的才能，众人才甘心追随。

      关于修身，诸葛亮为儿子写的《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”可谓我们现代人修身的经典座右铭。

      从诸葛亮的修身行为来看，一个人只有真正修好了自己，以身作则，才能让他人信服，也才能成就事业！

      《菜根谭》中有这样一句话：众人以顺境为乐，而君子乐从逆境中来；众人以拂意为忧，而君子忧从快意处起。盖众人忧乐以情，而君子忧乐以理也。

      这句智慧的意思就是说：一般人都因为处于顺境感到开心，而君子的快乐却是从逆境中来；一般人都害怕不顺心的事情，但是君子的忧虑却是在称心如意的时候。所以说，一般人的喜怒哀乐都是来自于性情，而君子的喜怒哀乐来自于理性的认知。

      这也正是明代心学鼻祖王阳明所说的：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。”

      越是艰难处，越是修心时，这是修身的最高境界！

      王阳明是这样说的，也是这样做的。

      明朝中叶，皇帝朱厚照顽劣，刘谨等宦官弄权。王阳明上书，劝谏皇帝不要阻塞言路，因此被刘谨下了大狱。关押一个月后，廷杖四十，王阳明贬谪为贵州龙场驿丞。

      即便如此，刘谨还不死心，派了杀手半路截杀，王阳明遁水而去，好不容易逃得性命，肺病却愈发严重，身体每况愈下。

      在这样的情况下，王阳明来到人迹罕至的贵州龙场。当地人不曾开化，不通文字，性情暴戾，近乎野民。空气中满是致命的瘴气，带来的手下接连病倒，还要拜托王阳明照顾自己，这让他真正陷入了绝境。

      有父母不能照顾，自己的志向不能实现。朝纲混乱，自己又深陷穷山恶水之间，王阳明几乎已经失去了一切。而他要求的“理”却依然不见踪影。

      但是，王阳明却没有放弃，把自己带来的书再度细细研读，想不明白的问题继续去想。

      终于，在一个雨夜，王阳明躺在冰冷的石棺之中，任由雨水打湿脸庞，淋了半夜，终于想通了长久以来的困惑——“心即理”。阳明心学就此诞生，他立地成圣！

      人生就是接受一次又一次挑战，一次又一次蜕变。依附于他人的是弱者，真正的勇者敢于直面人生、直面自己，正视人生的缺憾，决不气馁、勇往直前。

      凤凰涅槃，浴火重生。成功和幸福只属于勇敢和努力的人。破茧成蝶，不断超越，最终就会遇见最美的自己！

      所谓修身，并不是躲在山洞里修炼，也不是不食人间烟火，鸡毛蒜皮、动心起念，无不是在潜移默化中帮助自己修身。

      有的时候，人生的伟大不在于他获得了多少成就，或者拥有多少富贵，而是在于无论处在什么样的角度，都能以坦然阳光的心态面对人生。

      实践证明：修身能修出好修为、修来好作为。修为好，工作才能干得好；修为深，工作才能干得精。

      那么，我们该如何修呢？

      首先，要齐明。“齐”即“斋”，不是让你吃斋念佛，而是要尽可能地澄心静虑、清水洗尘，心无杂念、淡泊名利，让内心一片清明和安宁。这是一种内在的修炼；

      其次，要盛服。让人看起来舒服，这是为人处世的起码要求。你要注意外表、穿戴和仪容，不要衣冠不整，不修边幅、邋里邋遢。这是对自己的负责，也是对别人的尊重。这就是外在的修炼；

      还有重要的一点，必须非礼不动。这就是分寸感的要求了。凡是不合理、不符合礼仪规范的事情，不要妄求妄动，不要放纵自己，而要具有强烈的自律精神，能够把控住自己。

      这里的礼，不仅是礼貌、礼仪和礼节，更是一种符合理性逻辑的道理和规律。只有遵循这种“理”，“修为”才能升华为“作为”