1、 椁――椁,音果。古代套再棺材外面的大棺材。
2、 痛抱西河――孔子的学生子夏,任西河教授,子夏姓卜名商,善诗文,为魏文候师。其子死,把眼睛都哭瞎了。吊子用抱痛西河,西河洒泪、西河痛深,丧明之痛、卜商悲痛、子夏泪干等皆出此典。
3、 菽水――菽,音书。豆类的总称。礼檀弓载:子路曰:“伤哉贫也。生无以为养,死无以为礼也。”孔子曰:“啜菽饮水尽其欢,斯之谓孝。”释文解:“煮豆而食曰啜菽。言贫家苟能养父母,且使其欢,虽啜唯豆饮唯水,亦可云孝也。”
4、 中馈――《易家人》有文“妇人之道,……其所职主在于家中馈食供祭而已。”妻当然应为夫主中馈。
5、 只鸡斗酒――祭品名。后汉书徐稚传载:“稚,诸公所辟,虽不就有死伤,负笈赴吊。裹鸡。经到所起家随外,以水渍絮,歙有酒气。斗米,白茅为籍,以鸡置前。酿酒毕,留偈则去,不见丧主。”现在写的“只鸡斗酒谢亲朋。” 意思为:“诚挚的心情,厚意的悼慰,极佳的祭品,我实在感谢你们,感谢亲戚知己。”
6、 刍束――一束鲜草。见“徐孺子”条。有时也写生刍。
7、 徐儒子――名徐穉,音同稚,东汉南州昌人,字儒子。家贫。恭俭义让而闻名于世。尝自耕稼,累举不就筑室隐居,称南州高士。陈番慰南昌太守时,以礼请署工曹,徐不能推辞,即谒见后即退。陈蕃不接宾客,只为徐设一榻。来则放,去则悬。郭林宗母丧,徐往吊之,致生刍一束而去,取其“生刍一束,其人如玉”之意。后世多以徐儒子表示贵客,挽词中的徐儒子、悬榻、生刍、等词源于此典。
8、 郭林宗――东汉界休人,名郭泰。家贫早孤。博墓籍,善谈美音制。名声显赫而不愿意为官。天文人范谤赞曰:“隐不远居,贞不绝俗,天子不得臣,诸侯不得友。”生平好品题人物。弟子数千,及卒,菜邕为撰碑文,并谓卢植说:“吾为碑文多矣,皆有惭德,唯郭有道无愧耳。”郭有道,乃郭林宗之号。
9、 俎豆――俎,音祖,古代祭祀用的祭品。
10、 杜鹃――原名鹃,鸟名。东周时,诸侯各自独立,蜀后蚕丛独立候尚未称帝,传至杜宇,即自立为帝,即蜀帝。杜宇的儿子开明,在蜀治水有功,杜宇将帝位让给开明,自己到西山隐居去了,后来死于西山。传说西山杜鹃啼音悲切,且啼之出血,是杜宇化为鹃而出现的景象,于是鹃的名字又叫杜鹃了。也有人干脆把杜鹃叫杜宇。因杜鹃啼音悲哀,游子在外闻鸟啼易思归故乡,杜宇又一个名字叫子规。杜宇在位时,鼓励农桑,促农促稼,杜宇死后,蜀人听到杜鹃叫,认为杜宇又催人播种了,人们又把杜鹃叫布谷。在挽词中杜鹃啼血多用来比喻悲哀凄凉的心情和景象。
11、 大人――对有德者,长者,长辈的尊称。
12、 鸾――鸾,音孪。传说中凤凰一类的鸟。
13、 奁――奁,音连。古代妇女梳头用的镜匣。
14、 莺――莺,音英。鸟类的一科,身体小,嘴短而尖。叫的声音清脆。吃昆虫,是益鸟。
15、 蛩――蛩,音穷。古时指蟋蟀。
16、 丹――丹,红色。
17、 桃李――门生。刘锡禹诗:“蕊闱春榜动长安,九百人人仔细看,一日名声遍天下,满城桃李属春官。”诗把考生比作桃李,此后人们总把桃李比做门生或学生。
18、 苍穹――穹,音穷。天空。
19、 桑榆――后汉书有句:“日将夕,在桑榆间。”言的是日暮晚景,实为比喻年老之情。世说记谢太传语王右军曰:中年伤于哀乐,与亲友别,辄作数日恶。王曰:年在桑榆,自然至此。
20、 茔――墓。
21、 分甘――晋王羲之,率诸孙游,有一味甘(甜食)必割而分之。孙吊祖有分甘难在、分甘情重。祖吊孙有分甘无由皆出此典。
22、 昊天罔极――意思是父母恩如天大,无以报答。
23、 九如――见“诗经”:“天宝定尔,以莫不兴,如山如阜,如岗如陵,如川之方至,以莫不增,如月之恒,如日之升,如南山之寿,不骞不崩,如松柏之茂,无不或尔承。”这诗中有九个“如”字。
24、 乔梓――周公子伯禽马康叔二人问商子,何为乔何为梓。商子道答:“乔木高父道也。梓木低,子道也。”后来以乔比父,梓比子。
25、 寸草春晖――寸草指很小的草,春晖指春天的光辉,比喻父母浩浩大恩就是春光,为人子者仅如小草一株。小小的草难其万一。孟效的游子吟诗中有句:“谁言寸草心,报的三春晖。”
26、 惠吊――战国时宋国蒙县有添园史(官名),有弘才,名叫庄周,人们尊称他为庄子,著书五十二篇,其著作集汇为书也叫庄子。其书中有“庄周妻亡,惠子吊之”的事。恭承惠吊源于此。此条用于丧主的妻死,绝不可通用。
27、 篪――音池。解同埙。
28、 铜盘――言兄弟友爱。魏书杨素传:杨素兄弟若在家,必同盘而食;若有近行未至者,必待其还;亦有过中午不至者,忍饥相待。素曰:“吾兄弟八人,今存者有三,是故不忍别食也。”盘为铜制,故写作铜盘亦可。
29、 棠棣――果树名,品种有二,赤色为杜,红白色为棠。而棣单指白色。棠包括杜和棣。因为棣音弟,古也借其音比弟,棠也就比兄了。诗“棠棣”为周公燕兄弟之乐歌,把棠棣喻为兄弟。
30、 为炊――战国时苏秦,字季子,洛阳人,青年时勤奋读书,晚上读倦了,就用锥子锥大腿,清醒了再读,因其苦读,家中人也支持他,妻为织嫂为炊。后来做了六国的宰相。为炊,悼嫂亡多用此典,以赞誉嫂之大德。
31、 股肱――大小背,比喻兄弟亲厚如膀如背,亲如骨肉。挽兄弟有痛折股肱、痛同折臂。
32、 燕翼――燕,守也。翼,敬也。武以安敬之,谋遗子孙也。贻厥孙谋,意思是善为孙计谋。
33、 姑舅――在古时妇女称婆母为姑,称翁为舅。今挽词中乃用这种称呼。
34、 出泪入涕――谢文游,字秋水。以文章气节而出名,十余岁会讲彭山,任马恭行,二十岁得病,自写墓志卒。其祖父出则拭泪,入则挥涕,痛不欲生。此条挽孙用。入哭出泣同。现在,在送晚辈时,亦有用的,但送平辈或长辈则不可以用此条。
35、 斝――因音甲。古代盛酒的器具,圆口,三足。
36、 乾坤――易,易经。干为天,坤为地,干为夫,坤为妻。此词义为:“阴阳乾坤”夫妻之事,早已是已经注定的。现在比喻为美好的世界。
37、 香山――山名,在洛阳。山并不大,而名气很大。唐会昌五年二月,白居易在洛阳香山举行九老会,各赋诗记事,题绘九老图。与会的九老有“白居易、吉皎、胡果、刘真、邓据、卢贞、张浑、李元爽、如满。”今悼男性逝者多用此典。如香山可十、香山添座、驾赴香山等。
38、 泣――悲痛而小声哭的意思。说文六书有“呱呱而泣”之句;诗有“其泣喤喤”之语。可见泣并非无声。应是悲者泣哀者哭,只是其声有大细之别。
39、 悲深失问――诗经邺凤简兮章中有记:有卫女出嫁,想归宁而不得,故诗以咏怀,诗中有句:“我问诸姑。”挽姑多用此典,如悲深失问。
40、 吕泣樊灵――汉,吕禄樊哙为将,二人既是同僚,又是共同出生入死的战友,而樊哙又是吕禄的姑爷。此条挽姑爷用。
41、 谊属何王――何是何光,王是王茂弘。王茂弘是何光的内侄。二人既是亲戚又是挚友。此典多用于挽姑爷。挽内侄可变换叙述方式,如:何光洒泪、拭泪王灵。
42、 輀――音而,丧车,灵车。说文载:“兴棺文之车曰輀”亦称灵輀。易误写为灵辆。
43、 颜仉――仉,音掌。春秋时,孔子的母亲颜氏,战国时孟子母亲仉氏,皆贤德。称颂女长辈或女界多用以比喻。仉氏遗风,德比颜仉等皆出于此。
44、 归宁――旧时女子出嫁后,回娘家看望父母。
45、 提萦――汉,太仓令淳于意有罪当受肉刑,提萦为其小女,随父入长安,上书自愿为宫婢以赎父刑,文帝感动,宣布免除肉刑,淳于意亦被释放,因提萦为孝女,所以,历代受崇拜。挽女儿用的“我失提萦”源于此典。
46、 木兰――南北朝花狐为将,花狐征战多年,年已老迈,因边关吃紧。征兵又点其名,然此时花狐已老,子尚幼,女儿花木兰,女扮男装代父从军十二年。吊女丧有:痛失木兰、从军谁代。
47、 东床――晋太尉郗鉴,有美女而有文才,欲在甥馆(学堂)中选一佳婿,门人向郗鉴报说:“王家诸郎亦皆可嘉。”众生闻来觅婿,感自矜持,唯有一郎在床上坦腹卧,如不闻。郗听后说:“正此好。”访之,此人是逸少,遂将女嫁逸少。逸少就是王羲之的字。后世多用此典吊岳父,或改变口气吊女婿。用词上有甥馆、东床、馆甥坦腹等,皆源于此典。
48、 驾返芙蓉――“六一诗话”石曼卿死后,有人见之,言他已为仙,所住芙蓉城。芙蓉是荷花的别名,还有木芙蓉,开红、黄、白色花,花鲜美丽,城若仙境。
49、 渭阳――诗秦风的篇名。此乃秦康公的念母之作。康公舅父晋公子重耳,早年曾被迫流亡,后至秦,得康公父亲穆公的帮助,得以回国为君。重耳由秦返晋时,康公为秦国的太子,康公的母亲这时已死,故歌曰:“……我见舅父,如母存焉。”边歌边送其舅重耳,直到渭水北岸。今挽舅丧多用此典,如渭阳洒泪、泣送渭阳、等。这典故挽舅时应母已不在世为好,母在也可以用。
50、 泰山――山名,属于阴山系,起于山东胶州湾东南,向西横亘省中部,尽于运河东岸,方圆数百里,有许多群峰组成,其中主峰在泰安县北,为丈人峰,岳父称丈人,用泰山作为岳父之代称,乃取其峰之名。泰山为五岳之首,故岳父的尊称为泰山。丈人峰下有许多溪涧环绕、故岳母尊称为泰水。泰山其颓,竞为泰山没有顶成秃子,却为丈人峰倒下了,喻为岳父逝世了。唐明皇封禅泰山,张说封禅使,张的女婿郑镒,本为九品小官因张说为使,郑镒骤升至五品。后来唐明皇知之,怪问郑镒,镒无词,大臣黄播绰道:“此泰山之力也。”此后称岳父为泰山多矣。活水是径流不息的,泰水生寒,竞为泰水结冰不动了,岳母离世了。所谓封禅:在山上祭天为封,在山下祭天为禅。泰山有时也岱名名之。在挽岳父母用泰水风寒、岱峰月落、山颓水涸等;挽岳母用泰水东流,泰水永涸等;挽岳父用泰山其颓、泰山云封等;挽岳伯叔用岱则云封等,挽岳伯婶母用如泰水涸。
51、 冰清――晋卫王玠娶乐广之女为妻,人称“妻父有冰清之姿,婿有玉润之望。”此典载卫王如传。后世人就把冰清指岳父,玉润也就指女婿了。
52、 苗夫人――唐张延赏,选子婿没有中意的。夫人苗氏特选秀才韦皋,说:“此人之贵,无以比俦。”韦高傲不拘小节,张悔而慢待韦,而苗待韦不变。韦因张的慢待,只得离去,苗资助韦很多钱财,韦更名韩翱,任征西将军。返里后甚感苗德。大宰郭园赞曰:“宣父从周又适素,昔贤谁少出风尘?当年甚讶张延赏,不识韦皋是贵人。”挽岳母有:贵人谁识、苗氏恩深、风尘恩深(风尘――贫穷的意思。)皆出此典故。
53、 执绋挥泪――执者为手扶绋为拉灵车之绳解。挥泪即大哭。
54、 寄托哀思――毛泽东主席在一九四四年九月八日《为人民服务》一文中写到:“村上的人死了,开个追悼会。用这样的方法,寄托我们的哀思,使整个人民团结起来。”遵照毛主席的这一说法,“寄托哀思”广泛使用。此典源于此。
55、 不啻手足――啻,音赤意不仅,不啻手足就是同兄弟一样。
56、 泪洒东川――“白泣杨灵”白是白乐天,杨是杨儒士,白乐天是杨儒士的妹夫。杨儒士曾任东川镇守。此条用于悼内兄的泪洒东川出于此典。
57、 曹娥――“黄绢幼妇外孙荠血”曹娥是东汉上虞人,曹娥碑背面八个字是:蔡邕字伯肯此书写,曹肝之女。曹娥因五月五日,其父掉江而亡。尸首未捞着。曹娥十四岁,日夜痛苦。顺江寻找其父之尸,找了十七天,未见尸首浮上来,邻居劝之不用找了,仍留江边,把衣服扔到江里,祝告父尸在那里,就在那里沉下去。衣服飘到一个地方沉下去,曹娥在那里投江死了。相传曹娥背着父亲的尸首,一同浮到水面上。当地老百姓大受感动,称之曹娥是个孝女,故立碑纪念。现浙江西绍兴县有曹娥庙。该河叫曹娥河,河边有一岭更名曹娥岭,今其地火车站也叫曹娥站。以表其德,挽女用痛失曹娥。
58、 襟袂谁连――晋朝王乐道与漆元发共登翰林,同娶李卿之女为妻,称相连襟袂,即连襟。此条用于吊连襟。
59、 孙周――三国时东吴的孙权和周瑜,二人同为乔国老的女婿。悼连襟多用此条。孙哭小乔仅为吊内妹用。
60、 燃须难再――唐季世绩,情友爱,其姐有疾,绩亲为煮粥,风回燃须,姐说:“有仆婢何劳自苦?”绩答:“姐老弟也老,欲常为姐煮粥,燃眉其可再乎!”煮粥,燃须难再等,挽姐用典。
61、 柳絮――晋才女谢道温,其兄以咏雪为题命赋诗,道温咏诗一首,其中有佳句:“恰如柳絮因风起。”后世挽妹有:咏雪难再,柳絮谁歌。妹挽兄有:谁为命题等。
62、 读汉伤情――宋,苏小妹爱读汉书。死后,苏东坡给小妹吊纸用“读汉伤情”。
63、 论兵谁语――“军师古注”言无有知己者,失去心腹人,还给谁有共同语言呢?
64、 愧问宅相――相传晋朝一妇女宁氏,起宅盖屋,相宅者云:当出贵甥。屋盖好后,宁氏外甥在此住读,日后为朝中命官。故称外甥为宅相,舅挽甥多用此典。
65、 伯牙摔琴――春秋时伯牙擅弹古琴,技艺高超,可谓千古绝响,只恨无知音。
一天他乘舟外出,应至汉阳江口,那天恰置中秋,明月当空,皎白如雪,他兴趣骤起,取出古琴弹奏一曲来了,琴弦叭的一声断了一根、不是有人偷听,就是有刺客。伯牙上岸搜查,这时有个樵夫走了出来说:我在避雨,听至琴声悦耳不觉入神,谁知惊动了大人,多有得罪――此人钟子期也。二人通过音乐互诉衷肠,抒发各自在高山流水的情怀前,结为兄弟,伯牙和子期依依惜别,约定一年后在此相会,第二年中秋之夜,伯牙如约不见钟子期的影子,取琴如泣如诉。后得知子期离开人世,死后把他葬在相会涯岸上,好让他的灵魂来赴约,伯牙来到坟前取出古琴,边哭边弹,悲痛欲绝,故有人不懂音律笑之,伯牙长叹子期不在了,谁是我的知音?他撤断琴弦把琴摔碎叹道:摔碎瑶琴风尾寒 子期不在对谁弹 春风满面皆朋友 欲觅知音难上难
66、 泪洒桃园――三国,刘备、关公、张飞三人在桃园结义,后成功的三分天下。挽仁兄,故用此典。
67、 斯人斯疾――孔子有七十二个有名的学生,有一个叫伯牛的姓冉名耕,鲁国人,孔子认为他品德好,曾推荐他做中都县宰。后来冉伯牛,害了一场病死了。孔子非常痛心。死前孔子看望他。执其手曰:“亡之,命矣夫!斯人也,而有斯疾也!” 斯人也,而有斯疾也!意思:这样的人竞得这样的病!悼病死者用。因祸死者可用“斯人斯祸”。
68、 香山四皓――皓,音浩。汉高祖刘邦,曾取吕薙为妻,生一子取名刘盈,后又取戚夫人生一子,取名如意,刘邦登基后,立长子刘盈为太子,封次子如意为赵王。后来他见刘盈生性弱儒,才学平庸,担心将来成就不了大事。次子如意聪明伶俐,性情语言很象自己,就打算废长立幼,吕后闻听心急如焚忙请张良,他根据历史教训废长立幼易使天下动乱,诸侯反叛因此建议吕后,不惜重金厚礼聘请各方名士,辅佐太子共谋社稷,张良说出四人――商山四皓。是秦末汉初在中原一带,四位出名学者谋士-东圆公、角里先生、绮里季、夏黄公。通今博士,满腹韬略、无意功名,才隐匿商山,潜心钻研学问,经吕后聘,不便推辞,便欣然下山。刘盈做了西汉皇帝――孝惠王、故曰:商山添座、又曰、香山添座。
69、 愧乏麦舟――“冷斋夜话”范文正遣子尧夫往姑父取麦五百斛舟次丹阳,见石曼卿曰,三丧未葬,尧夫以所载麦舟付之。回家,文正曰:东行见故旧乎?曰曼卿三丧未葬,方滞舟丹阳。公曰:何不以麦舟于之,尧夫曰,已付之矣,言赠仪之多。
70、 竹林――三国魏末,阮籍稽康、山涛、向秀、阮咸、刘伶、王戎等七人相善,常集竹林下,号为竹林七贤。挽男写:驾赴竹林、竹林添座等皆出此典。
71、 玉树――木名,山海经载:开明北有文玉树。晋书谢玄传有,玄与从弟朗俱为叔父谢安所器重,谢安常管戒子侄曰:“譬如芝兰玉树欲使其生于庭阶耳。”子亡或侄亡可用:风折玉树、玉树长埋,玉树凋残等语吊之。多用于亡子为中青年。
72、 月落屋梁――见场景而思念故人,杜甫梦见李白诗:死别已吞声,生别常恻恻,江南瘴疠地,逐客无消息,故人入我梦,明我常相忆,恐非平生梦,路远不可测,魂来枫叶青,魂返关塞黑,君今在罗网,何以有羽翼?月落满屋梁,犹疑照颜色,水阔波浪阔,犹使蛟龙得。挽朋友常用月落屋梁,思念朋友也可用。
73、 绛帐――汉马融为当世通儒,从学者三千余,常设绛帐以为教授。后来多以绛帐为师长的代称或为授业师代称。吊师可写:绛帐迹冷。
74、 恸深弗知――颜回,名渊是孔子的得意门生。颜渊死,孔子悲哭,因恩义高厚,恸哭而不自知。悼生悼徒用此典。
75、 典型――说文注:以木为之叫模,以竹为之叫范,以古为之叫典,以土为之叫型,就是模范的行为,学习的榜样。
76、 千古――指已亡将葬之日。永作千年古人。
77、 中堂――指办丧事的灵堂。
78、 汉庞――即汉朝姜诗之妻庞氏。庞至孝,其婆好饮江水,庞到远处江中取水,婆母好食江鱼,庞卖妆买鱼。久供不怠。一日宅旁忽涌甘泉,其味胜于江水,水中时有鲤鱼,取鱼供婆母。人们认为此孝德所感。后世人把此泉名为孝感泉。悼有德的女性写:孝感泉涌、德配汉庞等,皆出此典。
孝感泉有两个,一个在浙江,即此典,另一个在山东,传为王祥卧冰,取鱼供母处,后来也出了一个泉。悼男性写:孝感泉出及孝感冰融乃后一个典故。
79、 女媊――媊,音前。又读见,女星,女媊星座名。星经载:太白曰上公,妻星曰女媊,居南斗。女逝世,在挽文中有用此典,如媊光顿失、媊星殒没。用于喜事,赞女美名有媊光婺彩,媊婺辉照等。
80、 紫玉――亦名小玉。搜神记载:“吴王夫小女紫玉,悦童子韩重,欲嫁之不得,气结而死。重游学归知之,往吊墓侧,遂见玉形,赠重明珠,延颈作歌。重欲拥之,如烟而灭。”后世谓少女死谓之紫玉成烟,紫玉烟灭。这种用法非用其典,而用其景其情。
81、 牛眠――晋书周光传载:陶侃微时,丁艰,将葬,家中忽失牛,不知所在,遇一老父,谓曰:“前岗卧一牛,眼于山岗中,其地若葬,位极人臣。”言仡不见。侃寻牛得之,因葬其地。后世称葬地为牛眠地,其山也因此名为卧牛山。
82、 竹生雷阳――宋真宗时寇准为相。准为官清正,因遭贬而任雷州司户,相当于民政局长。至仁宗时卒于官。灵柩回籍之日,百姓插竹道侧悬箔祭奠,后竹生荀而活,传为准之盛德所感。吊有德者称:竹生雷阳。雷州在广东省。
83、 玉楼赴召――“十册记”昆仑山之一角,有金台五所。李贺小传“贺见人持一本书”太石篆 曰帝城庙白玉楼立台,君为记,贺卒,后称少年文人,曰玉楼赴召。李贺字长吉,唐贵族郑王的后代,出生在昌谷,今河南省宜阳县西,传说他七岁作诗,后二十七岁就死了。
84、 耆英--耆音其。指六十岁以上的人。宋元丰五年,文彦博留守西京,傲白居易九老会,聚于洛阳,高龄者十二人,在富弼家中置酒相乐,十二人中司马光一人不足七十岁。宴时只论年龄,不讲官位,称洛阳耆英会。挽男有:驾赴耆英。
85、 三四之一--指妇女三从四德做的好,是古代妇德的重要组成部分。三从为,在家从父,出嫁从夫,夫死从子。四德是,妇言(言要有礼),妇容(容要得体),妇功(要有一定的技能),妇行(要有好的品行)。
86、 兰催蕙折--兰与蕙,花名,人们往往把年轻女性比兰蕙。此条可写兰催蕙枯,挽才女早逝用。陈造诗:“兰催蕙折昆玉碎,不如人家嫁狗鸡。即是对年轻女子早逝的叹惜。”
87、 南宫--周文王有南宫戚系故引此典。挽侄婿用:“泪洒南宫”。
88、 阃--阃音困。妇女居住的内室称阃。
89、 地下修文--“王隐晋书”苏韶死,而苏云、颜渊、卜商为地下修文郎,他们都是当时才子。今挽才子、才士不永年者恒用此典。
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