据新近阅读到的族/宗谱资料显示，明宗丁未年(公元947年) 七十多岁的吴祐由福州返回衢州后，向朝廷请求辞官御任。获准后吴祐居住在常山洞（桐）门，建福田禅寺，并且，乐事山谷，搜捣奇幽，神与景合其体，靡靡然，视富贵若浮云。宗谱记载嗣立吴禄公的敕命：

奉

天承运

皇帝敕曰：国家封秩厚典，荣宠恩渥，由来久矣。尔银青荣禄大夫检校工部尚书兼御史中丞吴禄，其先承尔兄吴祐拜武威军节度使，尔能宣力效忠克服臣职，皆尔兄遗志也。尔兄云耋赠如尔秩，尔躬应优锡，宜愈加恪恭辅，朕不逮毋荒。

特授浙衢分防青湖、峡口、仙霞等处总捕府，加五级记录七次，邹为恩赏碑记，以系福田香火。（标点为笔者所加。）

另外，宗谱也记载了福田寺归属争议的诉讼起因和官府判决，如下：

延陵祀享案，据江、玉二邑吴氏等具呈词称切，寺场自清泰元年始祖名祐，经三衢守、金沙守、致银青荣禄大夫检校工部尚书兼御史中丞，后居常西桐门，建桐门寺。该寺（修）建于淳化二年（991年），至熙宁九年（1076年），经七世孙，任吏部郎中、进观文殿修撰、开封小尹、赐金鱼袋，登时彦榜（进士，笔者注），名亮（即吴亮，笔者注），同兵部尚书隐之（即吴隐之，有谱记录曾为度支尚书，笔者注。笔者也认为兵部尚书为世袭，因此，隐之公很可能是禄公嫡系长房子孙）兄弟迁寺于南赤山下，添塑祐公像，改名福田寺，捐近地、田、山、埂，招僧住持至国朝（即为清朝，笔者注）。立户见明迄今，沿传八百余年，无从异议。殊嘉庆庚申（1800年），寺边汪姓等误听游僧桂芳煽惑，令桂芳闯占，以致兴讼。叩宪沐批，常邑讯断，寺虽仍归吴氏，桂芳驱逐，然地隔窎远，人心叵测，现今府县不得不叩求大德，汪洋恩赏。碑记始终矜全，幽明感戴上叩，等情到府。据此查常邑桐门有寺，曰福田，创自宋代，历年千百，世为吴氏香火祭祀之所。

嘉庆五年（1800年）有异姓另僧住持婪管。该僧等控案经本分府檄饬，常邑查讯，旋据彭令讯断具详，该寺永归吴氏经管，住持也听自召。外姓不得搅越。批行如详，立案今据，呈请除行知常邑外准，即遵照勒碑以垂不朽，庶几光前裕后，永世勿替，诸生其勉旌毋怠。（标点为笔者所加。）

以上史料，明白无误且有力地证明了桐门寺/福田寺的历史和归属权，非常珍贵。同时，也提供了更多的吴禄公信息，以及吴亮（《常山县志》、《衢州府志》等均有记载）、吴隐之为吴祐公后裔的佐证。

注：吴武，作于2023年5月4日