几百年来，宋氏一直是新舟的望族。

       这样的声望，来自于被称之为贵州第一翰林的宋仁溥。据历史记载：宋仁溥（1731——1783）字体之，号梅堂，苗族，贵州省天柱县白市镇新舟村人。他自幼父母双亡，靠祖母李氏做针线活的抚养和他的先生杨宜科的资助读书考试，少年时便能作诗和对联，人称“神童”。乾隆三十年（1765年），他以《子日孰谓微生高直》一文，高中贵州乙酉科乡试解元，为第一名；乾隆三十一年（1766年）宋仁溥又高中京都丙戍科进士及第（状元），旋经皇帝殿试，后因他的词章书法超群出众，乾隆皇帝前钦点他为翰林院庶吉士。他在翰林院工作了13年，曾多次出任京都主考官，提督学使、江南主考官等职，被皇帝赐予“加五级记录”嘉奖。四十四年（公元1779年），翰林院散馆，受皇上召见，被派任河南卫辉府淇县知县，带百姓植树造林，传授农业种植技术和灌溉方法。献私银八百两修缮“绿筠书院”，发展地方文化。任职期间，勤政爱民，审案秉公决断，百姓誉为“宋青天”，四十八年（公元1783年），因积劳成疾，病殁于任上，淇、浚、滑三县百姓前去吊丧。被列为卫辉府名宦。家乡父老念及他的功德，埋他的衣冠冢于白市镇新舟村象鼻山，世代为人们所纪念。

       宋仁溥从生到殁，距今已有200多年历史，逝者如斯，然而当地的老百姓一提到宋仁溥，如数家珍，没有一丁点的历史模糊感，反而越来越熟悉，越来越喜欢，甚至于还有着些许毫不掩饰的炫耀和张扬，因为，处于大山深处的贵州历史以来就与外界隔绝，天柱县则是实实在在的蛮荒之地，当时的少数民族更是被冠以愚昧、野蛮、落后的符号。而宋氏先祖宋仁溥却凭借着自己的聪慧和努力。一步步的从解元到进士最后成为乾隆皇帝钦点的最重要的近臣——翰林庶吉士。

       仰望先祖的宗功祖德，宋氏族人不仅仅满足于口口相传的夸耀，他们需要一个张扬名望的展示厅，需要一个聚存祖先灵魂的居所，于是民国二十七年（1938），在白市镇新舟寨脚公路边，建造了一幢华丽的建筑物——宋氏先祠。

       宋氏先祠坐北朝南，占地面积为334平方米，实际建筑面积296平方米。2002年被天柱县人民政府列为第三批县级文物保护单位。

       祠堂为三间两进式结构，正面牌楼彩绘技术精湛，中部略高，两侧稍低。中间为大门，大门上方青石横刻“宋氏先祠”四个大字，再上两层竖书“京兆郡”。“京兆郡”正上方则是令宋氏家族感到荣耀的唐朝宰相宋瑾及清翰林院庶吉士宋仁溥的塑像，右边人物塑像为北宋文学家宋祁，左边人物塑像为战国辞赋名家宋玉。从这些人物塑像的选择中我们感觉到，骄傲与宗族情感是与生俱来的。为了在乡间炫耀自己的高贵出身，强化族人对自身的体认，以凝聚人心，激励后来。所以，被搬出来的极尽张扬的老祖宗总是明君圣主、忠臣良将、英才人杰。

       正门对联：“龙盘贡向宋祠存才名万古，寿同新舟繁荣后裔壮千秋；”则更是表达了宋氏家族的自豪和骄傲。

       远则远矣，那些远古的骄傲族人只能仰望，最能让宋氏族人感到自豪和触手可及的，则是生于斯、长于斯的宋仁溥。所以整个先祠也处处的弥漫着宋仁溥的气息，他不仅发生在脉络清晰的族谱里，发生在祠堂的匾额塑像上，甚至也发生在建筑的装饰中。

       进入祠堂，在寝堂处便竖有一块醒目的宋仁溥“诰封碑”，碑高六尺、宽二尺余，“诰封碑”（竖刻空心字体），于乾隆四十七年（1782）所立。碑文为：皇清诰赠文林郎河南卫辉府淇县知县显祖考宋公讳贤字连城之墓碑：皇清诰赠孺人显祖妣宋李氏之墓碑 ：皇清诰赠文林郎河南卫辉府淇县知县显考宋公讳廷瑞字明显之墓碑：皇清诰赠孺人显妣宋杨氏之墓碑：仁溥  仁润  孙楷  椿  模  曾孙 子棫  子枟  等字样。“诰封”就是诰命封赏。

       在明清之际，对文武官员及其先代妻室赠予爵位名号时，皇帝命令有诰命与敕命之分，五品以上授诰命，称诰封；所以诰封是用来存放圣旨和皇榜的，是至高无上的神物。在远离中原的边疆之地的清水江下游拥有象征国家诰封之墓碑，是十分鲜见的。宋氏族人把这块诰封碑放置于祠堂内，其目的不言而喻，它不仅仅寄托着宋氏族人的精神依附，更是宋氏族人的精神守望。当这种守望达到无以复加的时候，便是赤裸裸的宣告：

赋梅宅地承传文明家声远，

仁溥翰墨辈出英才族名扬。

       这种直言不讳的大门联，就把后人追思慕念先祖之心和激励后代效仿之意表达得明明白白。(图/金可文   文/吴国雄)