经过多年的研究和查证，本族始祖吴祐的生平及其部分后裔的史料相继被发现，笔者也写了一系列《祐公碑记》之文章。本文将对吴祐的祖源作些抛转引玉的探讨，期待大家提供更多的...

杏妮是侗族人民心目中至高无上的女神，她哺育了侗族人民勤劳节俭、诚实善良、尊老爱幼、和睦团结、急公好义、助人为乐的传统美德，以及面对黑暗强暴敢于英勇斗争的民族精神。查清了杏妮产生的确切年代，对于萨文化的研究无疑具有重要的意义。

黎平盖宝侗语与龙胜平等侗语音调的异同：1.都是沅靖调侗语方言，且舒声调都是有七个不同的调值。2.在舒声调的九个调号的例词中，除平等“祖母”的声母z演化成s外，其他的声母和韵母都保持一致；除c、h两调的调值略有不同外，其他七个声调的调值基本相同。

因此，侗族人认为“萨玛天岁”的神威巨大，至高无上，能赋予人们力量去战胜敌人、战胜自然、战胜灾害，赢得村寨安乐、五谷丰登、人畜兴旺，因而对之虔诚崇拜，奉为侗族的社稷神。在侗语南部方言地区，每一个自然寨都建有祭祀“萨玛天岁”的祭坛

朱冠吴氏家族的口传和祭师所持的祭萨词，能够证明其开基祖是杏妮（即萨玛天岁年轻时的汉字记侗音名字，侗文为Xeenp Nyux，下同）父亲的弟弟，并且是从广西迁来，于明朝洪武十七年到朱冠定居，迁徙原因是兄弟之间以及表兄弟之间矛盾恶化；远口《吴氏宗谱》

鄂州流水里上吴庄志英公第十九代孙 吴佑元在2023年9月的《吴德明谱探究》一文中，我就吴德明庄的良栋系谱和良材系谱作了系统的梳理，从谱系的研究和伍氏太婆的碑文佐证得出...

关于传姓始祖泰伯的生卒一说现有4个不同的记载，吴氏大统宗统写的是高宗武丁4O年正月初九日生，我支系老谱记载是殷高宗武丁十年四月四日，同时又看了其它两个支系写的也是一样...

在试议宣公之二：吴兢之时，我已经提过：由于各地采用世系不同，因此，就有（夫差世系）62吴兢、（重道世系）63吴兢、（征生世系）65吴兢之别。宣公是兢公的七世孙，自然就...

吴姓出处：（一）上古时已有吴姓。舜的后代封在虞的。在先秦以前，吴、虞两字是相通的。甲骨文中，没有“虞”，吴字即代表“虞”。《集韵》说：“虞，古作‘吴’。”故舜的后...

吴氏始祖